◎余金土

童珮，字子鸣，生于明代嘉靖二年（1523年），卒于万历四年（1576年），龙游县瀫水乡桐冈坞村（今塔石镇童岗坞村）人。童岗坞村的童氏家族于南宋末年迁入寿昌杜田村，为避战乱，童珍四于元朝初年迁到童岗坞村。该村围绕东山岗而建，多数房子坐北朝南，东、北面有黄山尖和杜山峰。杜山峰因唐朝杜如晦隐居于此而得名，峰前有一支水源流向童岗坞村门前畈，村中有大东山岗， 因山岗上长满了桐树，故得名“桐冈”，因“桐”“童”谐音，故村名衍为童岗坞村，至今约有600余年的历史。童珮生活的年代，正是龙游商帮的鼎盛期，家族中经商之风很盛。据《桐冈童氏宗谱》记载，童珮父亲童彦清是书商，童珮自幼就随父亲贩书于苏州、杭州、常州、无锡等地，父亲去世继承父业贩书。童珮因贩书而读书，因读书而藏书、编书，所作诗文合编成集刊行于世，是龙游商帮中典型的一代儒商。

童珮幼时“家贫，不能从塾师”（王世贞《童子鸣传》），但职业使他长期受到书的浸润，“日与之居，其性灵必有能自开发者”（归有光《送童子鸣序》）。童珮勤奋，“喜读书……日夜不辍，历岁久，流览既富”，终于学有所成，不但能够写诗作文，而且“尤善于考证书画金石”（民国《龙游县志·童珮传》）。

学养既丰，也就有了和文人学士打交道的本钱和共同语言，当时和童珮关系密切的知名文人有：

人称“震川先生”的昆山人归有光（1507—1571年），是著名的散文大家和文学宗师。童珮想投他门下求学，归有光《送童子鸣序》文中提及“子鸣依依于余，有问学之意”。在批评当时读书人“内不知修己之道，外不知临人之术，纷纷然日竞于荣利”的现象后，归有光又对童佩“鬻古人之书……今欲求古书之义”的不求荣利、一心向学的行为深表赞赏。

名列文学史“后七子”的太仓人王世贞（1526—1590年），居当时文坛魁首之地位，又官至刑部主事之职。在所写诗中，他把童珮的为人概括为“隐能逃小贾，穷不废长吟”。童珮死后，又作诗表达那“泪向吴江尽，恩偏越峤深。山阳夜中笛，肠断不堪寻”的悲痛，可谓情深谊重。

文学家苏州人王穉登（1535—1612年），曾为童珮所编《徐侍郎集》作序，童珮去世后又主持了《童子鸣集》的编印，在序文中对其学习的刻苦和谦虚诚实的品格赞叹不已。

文学家兰溪人胡应麟（1551—1602年），和童珮交谊最深。胡应麟是个不入仕途专以著述为乐之人，与童珮意气相投。胡应麟在童珮悼亡诗中写道：“海岳谁高蹈，丘园有独醒。下帷头自白，避俗眼常青”，这是写童珮的不随世俗；“向来携手地，凄绝子期弦”，这是抒发对童珮去世的悲痛之情。二人情谊极深。

值得一提的还有当时的衢州知府韩邦宪。韩邦宪做官前，曾在旅舍中偶遇童珮，两人因谈得投机而成为朋友。任知府后，韩曾专程赴龙游北乡访童珮，两人吟诗相和“至夕始去”。当时韩邦宪很想为童珮改善一下生活条件，却被童珮以“甘田中食，不忧馁”婉谢。后来韩邦宪在任上病逝，童珮徒步为其送丧。

在中国藏书史上，童珮也有一席之地。在吴晗所著《两浙藏书史略》一书中就有关于童珮的记载，《浙江藏书家藏书楼》一书对他有这样的评论：“龙游童珮不仅藏书，还刻书，在浙江藏书史和出版史上都应有一定的地位。”童珮“藏书数万卷，皆手自雠校”（民国《龙游县志》），家产却仅“薄田数十亩”。在贩书过程中，童珮每遇善本便藏之不售，因此所藏多善本。胡应麟曾见过他的藏书目录，并兴奋地说：“得足下藏书目阅之，所胪列经史子集皆犁然会心，令人手舞足蹈。”可见其藏书数量与质量的颇有可观。

童珮生平编过两部书：一是曾任盈川县令杨炯的《杨盈川集》。杨炯位列“初唐四杰”，其文集到明朝时已无存，经童珮从各种旧籍中搜辑，共得诗赋四十二首，序表碑铭志状杂文二十九篇，他将之编为十卷。一是《徐侍郎集》。徐侍郎即徐安贞，唐玄宗时曾掌管制作诏书，后授工部侍郎、中书侍郎，深得玄宗赏识。“帝属文多令视草”，《新唐书》《全唐诗》收录其诗11首。童珮还和曾任临武知县的龙游人余湘合纂万历丙子《龙游县志》十卷，发起建龙丘祠以纪念乡贤龙丘苌。童珮对传承地方文化功不可没。

童珮死后，人们把他的遗文编成《童子鸣集》六卷，其中诗四卷、文二卷，王穉登作序。文集被《续文献通考》所著录，也为《四库全书》存目。《四库提要》说童珮写作：“闭户属草，必屡易而后出，出则使人弹射其疵，往往未惬，并其稿削之不留一字。”

童氏族人素有诚信经商的优良传统，童珮父亲童彦清就被王世贞誉为“不寝然诺”，是个讲信用的人，而他的伯父童庆“为人峭直无私，不妄贪利，不循枉道”，是个恪守商业道德的人，叔父童富则乐善好施，“损人便己之事，虽小不为；济困扶危之举，虽费不惜”，族兄童巨川享有“居心正直”之誉，童洋被评为“家风为一时之最”。

据王世贞《童子鸣传》，童珮贩书的一个重要地方是梁溪（今无锡），“梁溪诸公子心慕之，争欲得子鸣一顾以重”，童珮对这些公子哥儿们也“时时有所过从”，这自然是出于生意上的考虑，但他与人交往自有考量。当时皇家宗室朱忠僖和其兄恭靖王想请他来评鉴家藏的字画，设法请和童珮要好的人把他“挟之都”，但童佩到他们家后“焚香啜茗评骘字画而已，不复言及外事”。兄弟二人想把子鸣留下来做门客，然而童珮“一夕竟遁去”，不辞而别，显示了他的儒商风采和书生本色。

童珮以贩书为生，却能成为颇有影响的藏书家，并以文名为士林所重，实属不易。他从商人中脱胎而出，以文人身份和读书人交往，保持独立的人格和清白的操守，正确处理“利”和“义”的关系，对现今从事商业活动的人们来讲也有有益的启迪。