■翁盈昌
元至正二十八（1368）年，经多年颠沛流离，丁鹤年终于在沈家门找到一方净土——在山光海色中筑室。面对崭新的安乐窝，他提笔在墙壁上写下：“蛟室夜光晴烛户，蜃楼秋影冷涵窗……”他把这个安全舒适的地方称之为“海巢”。从此在这里做他自己喜欢的“为童子师，或寄僧舍，卖桨自给。”
发现“海巢”
百年封尘,“海巢”一直被废弃
“在现在的真神堂位置，也就是以前石宕废弃的地方，原有一间破旧得不起眼的低矮古石屋，阿拉小时候常在这间石屋里捉迷藏。”前几年，时任沈家门街道教场村党支部书记的朱阳平告诉笔者，后来才知道这间石屋叫“海巢”，是明代“鹤年堂”创始人丁鹤年隐居的地方，距今已有五六百年历史。
朱阳平1956年出生，从小喝鹤龄泉水长大，一步也没有离开过教场老家，几十年如一日扎根家乡，对教场的一草一木了如指掌。他所说的石屋具体位置在沈家门鹤龄公园，因鹤龄泉而得名，建在教场村大岭墩南面。
朱阳平向笔者描述，石屋很低，占地面积约10多平方米，墙体用青砖砌筑，屋顶用青石条铺成，墙壁有修补痕迹，好像用水泥抹过。拨开野草，矮门虚掩，推开矮门，大门和门框没见到，估计烂掉了。一楼分两小间，外面一间有石桌、石凳，里面一间有一块长方形的石床。爬上二楼，靠山体一面，墙壁有个通风口，可以供人出入，估计用作应急时逃生。
鹤岭泉建于1934年4月，由时任定海沈家门中国银行行长刘寄亭，为完成祖父遗志，在驼岙岭之麓，以山形天然之凹凸，作鹤龄一二三泉，均用一尺见方之朱家尖石扣成，然后敷以水泥。
爱好建筑的东大新大祥布店老板缪明渠在勘查鹤龄泉水源时，于岭舵山东侧的乱草丛中，发现了一座倒塌的古石屋，内有石凳、石桌、石床，石壁上还刻有隐约可辨的诗句，其中“海巢”二字仍可辨识。
此屋当即引起刘寄亭重视，因为刘寄亭也是一名文史爱好者。他首先邀请好友——上海《新闻报》总编张康甫等人来考察、考证。
张康甫(1867—1945年)，字锡藩，康候，号狎鸥老人。展茅乡（现为街道）张家人，清光绪年间秀才，精通书画。清末至民国任沪《新闻报》编辑、总编辑，直至逝世。1913年，选任浙江省议会议员。1923年，在沪发起并参与编修《定海县志》，也是筹建鹤龄泉的发起人之一。
张康甫与在上海商务印书馆工作的马瀛（勾山人）一道应邀赴现场考察，经过一番认真仔细地辨认之后，一致认为这里曾经的主人就是元末明初的高士丁鹤年。
此事一经传出，顿时轰动地方。
“这石屋是元人丁鹤年的隐居处。”沈家门首任镇长张晓耕要刘寄亭好好保护，不得破坏。
刘寄亭即令缪明渠在建泉的同时把石屋修好，并在通往石屋的山道上新建了一条石阶路，从此鹤龄泉增添了一道亮丽的风景点。
不幸的是，到了上世纪70年代末，丁鹤年的“海巢”石屋，被大队石料厂劈山开石时彻底毁掉，实为遗憾。
探究“海巢”
潜踪匿迹，隐世海岛为了避乱
那么，丁鹤年是何许人也？他为什么隐居海岛？
笔者翻查有关资料得知，丁鹤年(1335—1424年)，回族，京城老字号“鹤年堂”创始人。丁鹤年博学广闻，精通诗律，是元末明初很有影响的诗人，有《丁鹤年集》传世。曾自编《海棠集》，在明清两代均有流传。后人集为《丁孝子集》，收诗346首，铭5篇。
丁鹤年从小习儒书，就读于南湖书院，十七岁即精通《诗》《书》《周礼》《仪礼》《礼记》等儒家经典。曾师事豫章名儒周怀孝。
元至正十二(1352)年，徐寿辉领导的农民起义军攻克武昌，年仅十八岁的丁鹤年将生母冯氏安顿于城郊，护侍嫡母顺长江东逃至镇江避难。后嫡母病逝于镇江，他徒步往浙东投奔任定海县令的从兄吉雅谟丁。
由于浙西日乱，当时江南行御史台移治奉化，不少名公大臣赏识丁鹤年的才干，推荐他做官，都被他一一回绝。
吉雅谟丁在至正二十四（1364)年转任昌国州知州。丁鹤年跟着他也来到了昌国州。在吉雅谟丁出去视察工作的时候，丁鹤年也经常跟着。他曾经写过一首《观太守兄昌国劝农》的诗，诗中说：“东皋风日媚新晴，太守躬耕晓出城。袅袅双旌穿柳过，萧萧五马踏花行。扶藜父老陪咨访，骑竹儿童主送迎。岂意兵荒南北遍，化行沧海独升平。”到处都是兵荒马乱的，这里却是一番太平景象。或许，就在那个时候，丁鹤年内心已经有了在这里隐居避世的想法。
不久之后，吉雅谟丁去世了。丁鹤年失去了政治上和生活上的依靠，几乎陷入绝境。当时台州的方国珍占据浙东，他对色目人深为忌惮，尤其是当初吉雅谟丁在定海（康熙年间改为镇海，今属宁波市）做知县的时候，方国珍的人马曾经剽劫村落，被吉雅谟丁派兵马抓捕到一名魁首并格杀之，双方结有宿怨。
所以，方国珍要抓丁鹤年，而丁鹤年只能到处躲避。据《普陀文史》编辑胡瑞琪考证，《明史》说丁鹤年那段时间“转徙逃匿，为童子师，或寄僧舍，卖浆自给”；丁鹤年自己写诗说是“居简便夷俗，含凄效越吟”。
胡瑞琪说丁鹤年想找寻一方净土，容自己安度余生，但是每到一个地方都是乱象，而自己作为色目人，又是起义军的目标，也不能在那些汉族朋友家中居住，以免给他们带来危害，所以只能到处流浪。
胡瑞琪还考证到，丁鹤年曾经来到普陀山，在寺中居住了一些日子，但寺中经常有人来访，其中不乏有一些官员，虽然那些人并不认识他，但难保哪一天就碰上相识的了，他觉得居住在寺里也是危险重重，不得不离去。
只是让丁鹤年意外的是，在来到沈家门的日子里，竟然觉得自己来到理想的“世外桃源”。于是，在岭陀山脚下，营造自己的安乐窝。
诗解“海巢”
逍遥自在，诗人自喻为“野人”
沈家门海边人家民风淳朴，渔民勤劳；岭舵山下，阳光充沛，空气新鲜，树木茂盛，溪水潺潺……丁鹤年避居“海巢”，自喻为“野人”。
因为他向往心灵自由，将自己性情融于山海，在山光海色中寻找现实无法给与的乐土。
丁鹤年为自己的海巢石屋写下了一首《海巢》诗：“海上巢居海若降，三山眼底小如矼。已攀若木为华表，更立扶桑作翠幢。蛟室夜光晴烛户，蜃楼秋影冷涵窗。鹪鹩梦断无因到，唯有同栖鹤一双。”
丁鹤年在沈家门避世隐居10年左右，“只好旅食海乡，或寄居僧舍，或为童子师，或卖药以自给。”文人孙和军先生说：“丁鹤年他或寄昌国济汝舟长老，或题昌国普陀寺，或题沈家门渔村书隐，最终无非抱定了‘挟海怀山谒紫宸，拟将忠孝报君亲’的信念。”丁鹤年以漂流和隐居的方式抗争着，只为了追求一个纯粹的被信仰所陶醉、被怀念所包围的自我天地。而这一切，只有同栖海巢的双鹤构成了他精神外露的唯一符号。
在“海巢”的10多年时间里，丁鹤年自由自在写诗，无忧无虑生活。在地头与农民促膝谈心，去海边观老翁钓鱼，待渔船拢洋，顺便买点鲜鱼尝鲜，体验捕鱼渔民辛劳；也给当地百姓看病、卖药，传授养生知识……与群众打成一片，当地百姓称他为“先生”。
10多年，对于历史长河来说，是短暂的，但对于丁鹤年来说是漫长的。
因此，孙和军先生感慨：“海巢，成就了丁鹤年与沈家门的一段美丽邂逅。”
明朝建立没几年，天下已然太平。于是，丁鹤年离开了海巢，前往武昌为父母迁葬。由于生身母亲病死多年，经过多年战乱，其墓早已不知何处。丁鹤年苦寻不得。
忽有一夜，他做了一个梦，如有明示一般，第二天，丁鹤年就找到了母亲的墓地所在。于是，他在《梦得先妣墓》中说：“己未夏五月，还武昌迁葬。兵后陵谷变迁，先妣封树，竟迷所在。久寻不得，露祷大雪中。冬十一月二十日夜，忽感异梦，翌日遂得其处。”这事传开之后，人皆称丁鹤年为“丁孝子”。
天下虽已太平，但丁鹤年苦恼的是他出名之后，又有很多人要他出来做官。当初他不愿做元朝的官，现在他也不想做明朝的官。无奈之下，他再一次南下，离开武昌来到了杭州……明永乐二十二（1424)年，丁鹤年死在了杭州。
他的遗体按照色目人的葬法，埋在了杭州学士港的南园，那里被后人称作“丁氏陇”。的“世外桃源”。于是，在岭陀山脚下，营造自己的安乐窝。
