三、群星争耀的人文景象
宋代特别是南宋，经济社会的繁荣，促使生产关系和社会阶级结构发生了明显的变化，生产力的发展水平超过了唐代， 标志着我国由中古转入近代的开始，成为我国封建社会历史上的一个极其重要的阶段。整个宋代文化辉煌灿烂，居于当时世界最前列，文学、史学、哲学、艺术、科技以及学术文化的其他领域，都硕果累累，群星争耀。正如史学大师陈寅恪所言： “华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，意即宋代是千百年来华夏文化的巅峰。
在晋室南渡，宋室南渡等几次大的人口迁移中，松阳特殊的地理位置和温润的气候条件，以及与世无争的人文环境，深深吸引了中原士大夫家族后裔的目光，他们或被动避难、或主动选择隐居了下来，也给松阳留下了深厚的文脉。地处浙西南山区耕读传统悠久，农耕文明发达的松阳县人文景象，也呈现群星争耀、硕果累累、辉煌灿烂的态势，县城“紫荆镇”更是集大成的代表。
重视耕读，登科进士的个案相当出彩
科举制度下，读书人以中举为家门之荣，更以得进士为无上之耀。据谭其骧编纂的《中国历史地图集》中的“宋代科举附录三”中记载，宋代江南各主要州的进士人数：常州 498 人、衢州250 人、湖州 242 人、苏州 213 人、处州（今丽水）193 人、杭州 165 人、越州（今绍兴）153 人、润州（今江苏镇江）137 人、明州（今宁波）127 人、睦州（今杭州建德）124 人、温州 83 人、秀州（今上海、嘉兴）75 人、婺州（今金华）67 人、台州 38 人。处州上榜人数在省内超过杭州、绍兴，宁波，更是远超温州、金华和台州，虽然以上统计很不全面，甚至有可能不太准确，但毕竟透出一个信息，那就是宋代地处浙西南山区的处州，以科举考试为重心的教学求学，是有很大成效的。
松阳置县以来，持续繁荣的农耕经济进一步推动了区域经济社会的繁荣昌盛，经济地位日趋上升、重要，于是，唐高祖李渊在唐武德四年(621)颁旨，改松阳为松州，行政层次级别予以提高，由县升格为州府，旋即在当时的县治（今古市镇）东南百步创建了州学，为浙西南最早创建的地方官学，更是首开处州兴办官学之先河。唐武德八年（625），松阳由州复县，州学也随之复为县学。唐永贞元年（805），县学随县治迁到紫荆村（地址在今三庙内）。在县学就读的系下级官吏及庶民子弟，称生员，也就是俗称的秀才，科举考试的目标，就是按层级的提高分别为经过县试，取得秀才名号，通过乡试，获得举人名号，再经过会试，得到贡士资历，最后通过殿试，成为进士。登科进士“学而优则仕”是也。松阳从初唐开始在处州各县最早兴办官学的同时，书院、学塾也有较快发展。书院之名始于唐代，盛于宋初。南宋淳熙九年（1182），朱熹任浙江省常平使时，曾先后到缙云、松阳、青田等地讲学，对处州各县书院的发展起到推动作用。咸淳年间（1265～1274），松阳本土人氏叶再遇筹划，在古市朱熹讲学处创建明善书院（俗称第一明善书院）。后来又陆续创办了稼轩书院、紫阳书院，讲习授业，注重人才的培养。
据《处州府志》（清潘绍诒修，周荣椿等纂），唐代至清末，处州境内共有 1142 人中进士，其中榜眼 4 人，探花 2 人，武状元 1 人。宋嘉定十六年（1223），丽水县蒋重珍中状元却病故，由中榜眼的蔡仲龙升为状元，成为处州唯一的状元，后官至大理寺少卿、信州知府。松阳本土人史上无人中过状元，外来的有 1 人，就是北宋末中状元的钱塘人沈晦，南宋建炎三年（1129）任处州知府。“致仕”后定居松阳，颇有声名，外来的状元沈晦不仅为松阳，也为整个丽水填补了空白， 增添了光彩，也带来了“龙凤相生”的文脉，147 年之后，中榜眼的就是他的第七代孙、南宋时的县城人沈佺，也就是县城“宋代四大女词人”张玉娘的未婚夫。
据《松阳县教育志（621～1991）》“历代进士名录”载：唐初至清末，松阳全县共有 93 人先后考取进士，其中宋代就有78 人考取进士（这个记载应当说是不完全的，遗漏比较多，如松阳东阁街的程氏宗族一门 4 个进士，却只记载了 2 个；松阳徐氏共有 10 个支脉，唐朝至清代产生过 8 个进士，竟全部漏记，其中东里徐氏 4 个、儒行徐氏 2 个、程徐徐氏 1 个、其他1 个；玉岩杨氏宗族也产生过进士未有记载）。不仅量多，县城“紫荆镇”的个案也相当出彩，尤以县城东阁街程氏一门同辈 4 兄弟高中进士为典型。
南宋年间，松阳城东程氏同宗同族第 11 世同辈兄弟程榆、程樟、程林、程机，分别于宋绍熙四年（1193）、宋嘉泰二年（1202）、宋嘉定元年（1208）、宋淳祐元年（1241）高中进 士，荣极乡里。和他们同宗同族同辈的还有程楠、程槐、程梓、程相、程杞、程枢、程桧、程椿、程棨 9 人，同宗同族同辈兄弟共 13 人，皆考取功名，步入仕途，有贡举国子通经者，有教授县丞知县令者。程氏兄弟为官皆勤勉廉洁，特别是程榆（1171～1238），9 岁能作文赋诗，宋绍熙四年（1193）中进士，秉性耿直，耻于趋炎附势。尝建义仓义学，置学田以膳师儒。任玉山知县时，多有政绩，被誉为“天资靖重，心术端良，慈祥恺悌，有古循吏风”，官至中奉大夫（正四品的文散官名，虚职但以此决定奉禄），朝廷赐爵为“松阳开国男”（封号，即开国男爵，意即对朝廷有功的松阳人，朝廷封爵依次有“公侯伯子男”五种爵位，以此为表彰），食邑三百户，谥号 “安节”。
朝廷为程榆封爵的同时，颁敕额旌儒林之坊于程榆门首， 并御书改松阳县城东门为光华门，意为光耀乡里，教化四方。奉旨竖门后，经过光华门的大小官员，不管是高车驷马，还是华辇大纛，皆落辔下舆，整衣肃容，蹑履而行。松阳县城的下马街由此而得名。为彰显松阳也彰表县城在科举考试登科进士中的业绩和个案，南宋淳祐八年（1248）朝议大夫马克祖在松阳明伦堂（现松阳县城人民大街“红太阳牌楼”附近）立“松阳县进士题名碑”。
仕林出彩，名门望族中更有翘楚
宋代，松阳儒林的理学思想以学术旨趣和思想底蕴，深受以吕祖谦（1137～1181）为代表的金华学派、以陈亮（1143～ 1194）为代表的永康学派、以叶适（1150～1223）为代表的永嘉学派、以杨简（1141～1125）为代表的四明学派的深刻濡染，尽管未以地域形成专门的理学学派，然都以县城为中心，著述阐述各自的理学主张，在很大程度上丰富和发展了各自所信奉的理学思想，且潜行儒林自成一体。李伟春先生所整理的《松阳南宋理学》已有详尽介绍，这里不再絮叨。
随着宋代理学的传播，“忠君爱国”“以民为本”的家国情怀深入人心，并直接推动有抱负的儒林学士积极出道，以建功立业、报效国家为己任，或领军戍国或辅佐朝廷共治天下，前者如松阳县城东里徐氏第九代徐知德（生卒年不详），“字和之，仕宋徽宗（1100 年 2 月 23 日—1126 年 1 月 18日在位）朝山东节度使”；松阳县城东里徐氏始迁祖徐孟文（生卒年不详），是徐知德之玄孙，南宋宋孝宗赵昚（1162～ 1189 在位）时任礼部尚书、翰林院大学士参政除谏议大夫。颂词有曰“裔出孺子，誉起南州，崇讓戒奢，志高行洁”。还有不在县城的南州徐氏徐千驮（1127～1189），仕宋学士，谱载“居官廉正，文章政事俱优”；徐孟英（生卒年不详），乃为东里徐氏始迁祖徐孟文胞兄，南宋时任南京太尉，谱载“文章政事，卓有声誉”。以上 4 人，不知何故志书上没见记载，而在各自的族谱上却赫然在列，类似遗漏情况，在历代松阳不乏少见，宋代亦如是。
主张明理躬行，经世致用的理学，对儒林学士产生了巨大的精神张力。儒林士子知行合一学以致用，身居高位关注民生，清廉耿直刚正不阿，一个共同的特点就是，在匡扶朝纲之中阐发理学主张，宣扬信奉的学说。如官至南宋户部侍郎的松阳何琮。
何琮，字宗玉，生卒年不详。以“官廉贫亦安”自恃。根据民国 15 年（1926）版《松阳县志·卷九·廉政》载析，何琮应该是在宋朝第十四位皇帝、南宋第五位皇宋理宗赵昀在位（1224 —1264 ）时在任，其官职相当于现在的国家财政部副部长。旧《松阳县志》记载：何琮“初授吉州安福簿”，即在江西安福县担任秘书之类的小官时，大书门屏以“俸薄俭自足，官廉贫亦安”自勉，入朝之后，先是受任有名无职的闲官， 后转任“中侍御史”，也即中转运史，负责运输事务的官员，“独守古法，斥贪逐侫”一身正气，深受朝廷的欣赏。“天下俗太平， 何琮作宰相”，理宗赵昀欲提拔何琮为宰相，却因何琮“独守古法”，一身正气，受当朝官宦的妒忌和排挤，没有就任，后人为此感叹“空形良弼梦，只戴侍臣冠”，最终成不了辅助群主的大臣， 而仍以户部侍郎之职终身，友人为此甚为惋惜。
在宋代仕林中的的松阳本土人中，何琮是县志有载的享有盛誉的“副部级”官员。而历任翰林学士、户部尚书、江东安抚大使等官职的叶梦得（1077～1148），字少蕴，自其曾祖叶纲（生卒年不详），天禧三年进士，仕至北宋金紫光禄大夫，始迁苏州之后，叶梦得乃为苏州长洲人氏，而松阳本土是其祖籍，其血脉其基因均秉承于我松阳之风土。其天祖父即五世祖叶逵，字谦泗， 号玉筠，五代十国时期出生成长在时为白龙县（即松阳县）五木岗村，任职北宋刑部侍郎，叶逵生有四子，其中有三个儿子均从政为官。据松阳《叶氏宗谱》记载：长子叶参(又名元参)咸平四年进士，历任宣(安徽宣城)、苏(江苏苏州)、越(浙江绍兴)等州知府，以光禄寺卿致仕；次子叶元辅，字允隆，进士出身，官光禄寺卿；三子叶元颖，字允度，第进士，爵朝议大夫(有谱为资善大夫)；四子叶元凯。叶逵孙辈及其后代也多为学士官员，其长孙即叶参之子叶清臣，字道卿，天圣进士第二、拜翰林学士、兵部尚书、赠少师。叶清臣生有均、圻、原、嘉、增五子，叶增， 又名叶增叟，为北宋治平三年(1065)丙子拨贡、授广东海丰县教谕。据福建上杭都康《叶氏宗谱》和广东梅州雁洋《南阳堂叶氏宗谱》(叶建英元帅堂弟叶宜光主编，次子选宁题谱名)载，叶增叟生三子，长子叶虑进士出身。叶虑又生有三子，长子梦庚谏议大夫，系叶剑英元帅四十世祖。叶逵次子叶元辅生有仲宣、纲、纪、缙四子，叶纲即叶逵之孙、叶梦得之曾祖父，为天禧三年进士，仕至北宋金紫光禄大夫。叶逵三子叶元颖生有絪、清言、经、清夷四子。叶絪进士出身，叶经大理寺卿、赠少师，叶清夷朝议大夫。叶逵四子叶元凯生有二子，长子叶清进士出身；次子叶清四任明州教授。名门望族松阳叶氏在宋代乃为出彩仕林中的翘楚。
“宋人尚意”，文学艺术更是精彩
宋代，相对宽松的文化政策和以儒学为体，参以禅、道，乃求“天人合一”之境界的理学之兴盛，不仅促进了文化的繁荣发达和崇尚文化社会风尚的形成，更是促使宋代形成了以“冲淡”为至高审美的艺术追求。书法作为线条的艺术，是一个时代美学的集中体现。宋代的书法跟水墨山水画一样，不再追求宏伟壮大，更专注于表达自我，追求平淡天真，空灵素雅的意境之美。宋人写字不似唐人般规规矩矩，而是自然随性。透过书法，可以看到书写之人或激动，或悲伤，或洒脱，或潇洒的真性情。所谓“宋人尚意”就是指宋代书法追求意境，而不拘于法度。正如苏轼所言：“我书意造本无法，点画信手烦推求”。
唐贞元间，松阳县治从旧市迁至今治紫荆村，政治、经济、文化中心随之迁移。宋代松阳社会经济文化得以迅速发展，文风鼎盛，书法艺术也呈现出一片繁荣的景象。全县特别在县城紫荆村和“旧市”有着浓厚的书法氛围。叶氏为松阳第一大姓，自古文人辈出，能书者不乏其人。松阳叶氏书家主要在古市及县城西屏镇，书迹留存者有叶梦得、叶萃、叶南叔、叶登、叶在道、叶文蔚、叶景适、叶维藩、叶晹畅、叶楚、叶梦麟、叶葆彝、叶高崧、叶有麟等。宋代著名文学家叶梦得，北宋进士，官至尚书左丞相。其书《松江本急就章》题跋，乃其楷书精品。
据吴伟民所著《宋代松阳书法》中介绍：受理学思潮之影响， 松阳竹溪潘好古、潘好谦遣其子景宪、景夔、景尹从学于婺州理学家吕祖谦。潘景宪，字叔度，好古三子。他虽与吕祖谦同年， 但自认己学不及，遂师事于吕。潘景夔，好谦次子。潘景尹，好谦三子。赤寿红连出土的南宋《潘好谦圹志》，碑刻笔意与传世吕氏家族之书风近。该圹志不具书撰者之名，或为景宪、景夔、景尹中某一人书，堪为松阳书迹之精品。
浓厚的书法氛围也氤氲在宋代松阳城东区域，蔡氏和詹氏二大望族在之后的历朝历代，书画名家迭出。如城东蔡氏能书善画， 且有书画存世者有蔡懋功、蔡育贤、蔡封、蔡镛、蔡梦兰、蔡文轩、蔡克猷等。清贡生蔡士梁，嘉庆间掌教明善书院，品端学粹， 诗才书法，誉重三江，士林重之。蔡懋中，岁贡生。文品兼优， 书法得古趣。蔡士梁、蔡懋中均载入《中国美术家人名辞典》。和蔡氏族人耕读传家，礼义持身。文人书家，层出不穷一样，松阳城东詹氏在眀代詹景威、詹雨、詹宝“父子贤科，兄弟进士”的激励下，明清以降，读书成风，贡生、监生、庠生数不胜数。詹仰佐、詹仰科、詹岩、詹伟、詹梦熊、詹渭、詹开钱等皆名噪一时，其中不乏能书者。詹雨，明成化二年(1466)进士，以书法见称于时，其弟詹宝亦有书名。詹岩，清岁贡生。能诗文，工书法。《松阳县志》谓其“字法精妙，瘦硬通神，有张桓王笔意。”詹渭为民国时期松阳书法的代表人物之一。
需要特别提及的是，两宋及之后的元明清时期松阳两宋保存至今之书迹，多以碑刻传世，以松阳县城的文庙、城隍庙、县署等地碑刻为最。也多见于摩崖、碑刻、墓志，其中不乏书刻俱佳者。在松阳县城西屏山凌霄台石壁上“凌霄台”摩崖题刻，系缙云人胡份所书。胡份(1040—1104)，字子文，号嵩山，缙云万安乡遇明里人，北宋元丰八年(1085)进士，任国子司业，调吏部员外郎，后出知鄱阳，勤政爱民，究治不法，被百姓呼为“胡青天”。任满辞归上宕，开设学馆，士人云集，文章气节为学者所推崇， 有《胡份诗集》留世，其书札《与钦止书帖》录入《三希堂法帖》。北宋嘉祐六年辛丑（1061）进士、松阳书法家叶仲询书《宋故居士项君墓铭》，结字严谨，点画纵逸。南宋叶南叔(1137～1197)， 字叔昭，从金华学派吕祖谦学于武义明招寺，绍熙癸丑陈亮榜进士，授朝散郎、迪功郎、复州州学教授。其书《程大雅圹志》,清秀俊雅，欹正疏密，一任自然。
“宋人尚意”宋代松阳的书法艺术追求抽象美，达到了一定的境界。和当时整个宋代情形一样，宋代松阳文学更取得了骄人的成就。宋词最能代表宋代文学的特色，宋代松阳的诗词创作不仅辉映古县松阳，更是宋代乃至中国文学史上一座巍峨的丰碑！
叶梦得是血脉源于祖籍松阳，而在外地耸立影响后世的丰碑。如上所述，叶梦得出身于官宦文人世家，“嗜学蚤成，多识前言往行，谈论亹癖不穷”。绍圣四年（1097）登进士第，历任翰林 学士、户部尚书、江东安抚大使等官职。晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》《石林词》《石林诗话》等。绍兴十八年卒，年七十二。死后追赠检校少保。《宋史·叶梦得本传》对他从政经历和政绩有详尽记载。高宗建炎二年(1128)授户部尚书，迁尚书左丞。绍兴元年(1131)起为江东安抚大使，兼知建康府。八年授江东安抚制置大使，兼知建康府、行宫留守，总管四路漕计。致力于抗金防备及军饷勤务。十二年移知福州。陈振孙说他“平生所历州镇，皆有能声。”叶梦得亦是北宋文学史上的一座丰碑。在北宋末年到南宋前半期的词风变异过程中，叶梦得是起到先导和枢纽作用的重要词人。作为南渡词人中年辈较长的一位，叶梦得开拓了南宋前半期以“气”入词的词坛新路。叶词中的气主要表现在英雄气、狂气、逸气三方面。叶梦得兼善诗文。其诗如翁方纲所评：“深厚清隽，不失元祐诸贤矩矱”，史评其文词风格接近苏轼。叶梦得又好蓄书，南渡以来筑别馆于石林谷，建藏书楼以贮书，藏书总量逾十万卷以上，史称“极为华焕”，与宋宣献同称两大藏书家。
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