近日，我和一群朋友去游埠采风，大家逛早市、喝早茶、吃早点，体会千年古镇游埠的热热闹闹、熙熙攘攘。
游埠古镇文化景点颇多，老街、古巷，宗祠、庙宇，宅院、牌坊，鼓楼、古桥等，均保存完好。尤其横贯镇内游埠溪上、清代所建的“太平桥”“永安桥”“永济桥”“永福桥”“潦溪桥”，在当地俗称“五马归槽”，堪称一绝。
而在离游埠古镇不远的永昌街道夏李村，那里是清代著名戏剧理论家、剧作家李渔的故乡，他当年建造的“伊山别业(伊园)”“且停亭”“李渔坝”等遗址、遗迹，亦吸引了我们驻足、观赏。张蓓
（一）
“解缆开帆信急湍，浪花飞作雨声寒。金溪一滴篙头水，题到常山砚未干。”
那一年，李渔来到开化，在游览了钱江源头之后，他乘船去往常山，在《自开化抵常山舟中即事》中，他写下途中游记：解开缆绳、打开风帆，我坐在开化去往常山的船上。金溪流水奔腾疾驶，浪花飞作雨点冰冷地落在头上，微有寒意。用马金溪里的一滴篙头水，沿途研墨题诗作画，砚台里残剩的墨汁尚未风干，而舟船就已经轻快地抵达了常山。
还有一年，李渔自金华而来，路经开化去往福建探望老友，行至开邑杨林镇境内时，但见云雾山上苍苍莽莽、层峦叠嶂、云腾雾袅，他不禁赋诗吟咏：“云雾山中虎豹眠，千年松子大于拳。自从柯烂无人伐，万丈奇杉欲上天。”
李渔，字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人。是明末清初时期的文学家、戏剧家、戏剧理论家以及美学家。李渔出生于一个市井之家，他的父亲是一个中草药商人。李渔自幼聪明伶俐，过目不忘，赋诗作文更是随手拈来。母亲将希望都寄托在了他身上，为了让他能安心读书，就效仿“孟母三迁”，最终把李渔安排在江苏南通如皋县李堡镇上的一座有名的“老鹳楼”里学习。
李渔十九岁时，父亲不幸病逝，全家陷入了困顿之中。为了改变这种的境况，李渔发愤图强。在童子试中，不负众望成为五经童子。
然而志得意满的李渔，却在乡试中名落孙山，这让他大受打击。好不容易重整旗鼓，想在明末举行的最后一次乡试中再次挑战，却不料彼时社会格局发生了根本性的变化，清军大举攻入江南，考取功名亦成了李渔的一场“黄粱之梦”。
在不断的打击之下，李渔放弃了入仕，决定学唐代诗人王维，在他自己的家乡伊山别业(伊园)隐居。在伊园归隐期间，他为村里做了很多公益事业。
李渔在家乡夏李村村口的大道旁建造了一座凉亭，取名为“且停亭”，这座歇脚凉亭在后世被列入了“中国十大过路凉亭”之一。
由他提倡修建的乡村水利设施——石坪坝，在当时很好地改善了村里农田的水利灌溉。该坝现今仍发挥着作用，被后人誉之为“李渔坝”。
再往后，李渔因为介入一场词讼之中，他便变卖了伊园，举家迁移至杭州，想在杭州发展自己的事业。
这一年，李渔已经四十岁了。
（二）
初到杭州的李渔，处境并不好，举步维艰。
他不断行走在杭州的大街小巷、戏馆书铺，通过不断的探索与观察，他发现在杭州不管是达官贵人、富商巨贾，还是市井小民、贩夫走卒，他们都对戏剧、戏文有着浓厚的兴趣。
然而，编写戏文、剧本、小说之类的文字，在当时的社会被视为“贱业”。可这对于当时的李渔来说，有市场，就是他最好的谋生之路。
好在，搞文学、搞戏剧创作对于李渔来说，并不是一件很难的事。在他居住杭州期间，连续不断有作品问世，很快，他就成为了杭州城内家喻户晓的戏剧名人。
李渔的作品，素材大多来源于市井，通俗易懂，且非常贴近百姓生活，符合大众审美。在当时，其文学、戏剧作品相当畅销，甚至在市场上一度脱销。
火爆后的李渔，他的作品以惊人的速度向各地流传，当时有很多不法商贩，为了牟取私利印发李渔的盗版书籍，不仅严重侵犯了他的著作权，也直接影响了他的社会声誉以及经济收入。为了维护自己作品的版权利益，李渔到处奔波、抢救，甚至举家搬离杭州，迁往南京金陵居住。
李渔在金陵城内购买了一处小院，取名“芥子园”。著名的《芥子园画谱》就是在这个时候，由李渔出资，支持其女婿沈心友以及好友王氏三兄弟，编汇成册，刻板刊行的。
在金陵居住期间，善于交际的李渔，广交好友。上至位高权重的宰相士大夫，下至三教九流和手工艺人，他还结交了许多志同道合的文友与戏友，这些人都为他的戏剧创作，提供了丰富且生动的文学素材。
在金陵，李渔在广泛结识权贵官吏以寻得庇佑的同时，也用更多的时间，去游览奇山秀水。每到一处，李渔都会对当地的风土人情、自然风貌进行详细的调查走访和记录，搜集了大量的民间第一手的文学、戏剧创作素材。
也是在这段广泛游历过程中，李渔来到了开化。
（三）
在山城开邑采风，《菩提庵李渔惊悉玉蜻蜓》，是他最大的收获。
那一年，李渔自故乡兰溪游埠，登船溯流北上，于春末抵达开邑。新雨过后，松色青翠。一路经行，苍苔履痕。过雨看松色，随山到水源。开化沿途，万山叠翠、古木参天，溪涧飞泻、鸟鸣婉转。李渔忘却了跋山涉水的疲惫，欣然挥毫题诗：“山路崎岖屐齿平，能高能下一兜轻。多情忽觏云头雨，催得诗成却又晴。”
李渔一边游览，一边吟唱，兴致颇高。当他登上一处高岗时，放眼望去，一马平川，气势开阔。俯瞰大地，田野麦浪翻滚，菜园黄花铺金。春风微拂，送来阵阵扑鼻清香。面对此情景，他提笔赋诗：“山雨初收野色凝，菜花麦浪压芳塍。征人为得吟咏趣，闲发肩舆不肯乘。”
是的，在开邑，李渔就是那个“肩舆不肯乘”的人。久仰李渔大名，开邑县丞得知李渔到了开邑，特命驿丞为他准备了人工扛抬的竹舆（即竹轿子），以方便他游历。但李渔婉言谢绝了。他坚持凭自己的双脚，行走在羊肠小道上、悬崖陡壁间，为的是看见这里最自然、最真实的美景：“委后虽无济世材，扶筇偏喜陟崔嵬。寻诗莫避山溪险，好处多从险处来。”
就这样，李渔沿着开邑陡峭的山路，不停地跋涉山水，不停地写诗抒怀。几日后，他终于来到了芹阳城，落住在县城西渠之东汪氏客栈内。
稍歇一日，他便应颐真宫观主之邀，翻越讴歌岭（即肖山岭），遂寓住于颐真宫观内。是时，李渔常与颐真宫观主出访郊游，并一起谈经论道、吟诗作赋，李渔写下了《寓住颐真宫观》诗二首：
其一：道院傍斯文，犹龙与凤群。鸟分仙客饭，鹿守宰官坟。药晒钟山日，丹烧讴岭云。距城虽咫尺，尘事不相闻。
其二：故殿山城外，滩声彻夜闻。山花无蝶采，阶草有牛耘。门对雌雄凤，楼栖早晚云。不知诗客去，好鸟为谁鸣。
开邑县城钟山上的肖山岭背，即现今的铁佛寺，除了有一座颐真宫，还有一座“菩提庵”。在此，李渔又结识了年近古希的高僧了义和尚，俩人十分投缘，相谈甚欢，大有相见恨晚之感。李渔当即写了《游菩提庵》五律一首：“偷得闲中晷，来寻世外人。冰盘盛果冷，石髓煮茶新。景碎诗难括，云多寺不贫。蒲团同说法，尽是宰官身。”并将诗赠与了义。
为了能与了义和尚深夜畅述，李渔辞别颐真宫观主，寓住菩提庵。早晚与了义品茶论佛，谈经藏、讲修禅、说人生故事。数日后，了义有感于李渔的真诚相交，向其诉说了自己出家前经历过的一段悲痛且感人肺腑的俗尘往事。
（四）
原来，了义乃江西修水县人。其父二十岁时辞家游学，来至邻省开邑芹阳城。因喜爱开邑的山水，遂寄住于菩提庵读书。
其时，菩提庵原方丈兴仁大师已仙逝，重整的庵庙，只有女尼师徒二人留守。女尼见施主孤身求学，夜夜挑灯苦读，甚是苦寒，不免多予照料。尤其那位年青女徒，为其端茶送饭、洗衣涤浣，久而久之，二人心生情愫。不久，女尼就有孕在身，阿弥陀佛。
此刻，青年人的父亲寄来家书，催促其尽早回乡完婚。青年人自知纸包不住火，决定回乡禀告父母，恳求允婚女尼。不幸的是临行前，突患重病离世。青年人临终前写下遗书，并将祖传的一对玉晴蜓交付女尼，嘱咐日后腹中孩子可以此为凭证，回乡认祖归宗。
在老尼的帮助下，女尼秘密安葬青年人于庵后。次年春末，生下一子。满月后，趁着夜色她怀抱婴儿，偷偷地离开了庵堂。
半年后，女尼独自回庵，神情黯然。逾十八年后，女尼之孩子乡试夺魁高中解元，这才从八十高龄的老祖父手中，得到了父亲当年留下的遗物和遗书，止不住泪流满面。
数月后，残破的开邑菩提庵，进来了一位面容憔悴疲惫的少年。进了庵门，他就四处张望，寻见一位面黄肌瘦的半老女尼，正在手敲木鱼，口念佛经。少年见状忙上前拜谒、打探。
四目相对时，少年含泪质问“为何骨肉相离”。女尼闻声寒颤，泪水似雨点般洒落，掏出藏在内身的半块玉蜻蜓。少年见状亦缓缓拿出一块手帕，打开，双手高举玉蜻蜓，大声说：“请娘验证！”
女尼接过这传家的一对玉蜻蜓，两块玉蜻蜓终于合二为一，分别十八年的母子，亦终于得以团聚了。
少年遂留居菩提庵，一边读书，一边陪伴女尼。子孝母慈，春秋三易。女尼终因年老体弱多病，不幸亡故。少年将母与父合葬菩提庵后，守孝三年，遵母临终遗嘱，回乡娶妻、生子。
之后，少年考取了功名，出仕地方知县，为官清廉。朝廷考职，少年复升翰林学士。又不久，因宦官专权，朝政腐败，少年遂辞官重返开邑，去往芹阳菩提庵陪伴父母孤冢，后自行剃度出家。
相谈至此，了义已是泣不成声，李渔亦是感动得泪洒衣襟。那一夜，菩提庵的一灯如豆，亮至天明。
数日后，李渔辞别了义归去。李渔留下了在开邑写的最后一首诗：“两岸高峰日易曛，牛羊星散鸟成群。独余樵叟不归去，偏在山腰砍暮云。”
回到故里兰溪的李渔，开始了认真的构思和创作。大半年后，以玉蜻蜓为故事内容的戏剧《庵堂认母》，终于搬上戏曲舞台。该戏因情节曲折跌宕，感情真挚动人，深深打动了戏曲观众。以至每次演出，观众座无虚席。后来因为李渔的家姬戏班外出巡回轮演，该戏不但闻名金陵，还流传唱红江浙一带，家喻户晓。
