◎方冬成

童珮，字子鸣，生于明嘉靖三年（公元1524年），卒于万历六年（公元1578年），谷水乡桐冈坞村（今龙游县塔石镇童岗坞村）人。

童珮生活的年代，正是龙游商帮的鼎盛时期，其家族中包括其父亲在内都有不少经商成功的佼佼者。

因自幼就随父亲贩书于苏州、杭州、常州、无锡等地，童珮后来继承父业，以贩书为主，过着经年在外漂泊的行商生涯。幼时“家贫，不能从塾师”，但由于职业使然长期受到书的浸润，“日与之居，其性灵必有能自开发者。”加上他的勤奋，“喜读书，手一帙坐船间，日夜不缀，历岁久，流览既富”，终于学有所成；不但能够写诗作文，而且“尤善于考证书画金石”。古韵素心，超然尘表。笃于交谊，重于然诺，与人相约虽千里不爽，所交王世贞、王穉登、胡应麟等皆一时名儒；曾游昆山问学于归有光，归有光撰《赠童子鸣序》，道其依依相慕之意。

童珮与时任衢州知府的韩邦宪也是朋友。韩邦宪（公元1541年至公元1575年），江苏高淳人，在家尚未做官时，一次在旅店中与童珮相遇，两人就交谈得十分投机，后曾数次交往，相互间情意深重。万历元年（公元1573年）韩邦宪任衢州知府后，曾专程到龙游乡下拜访童佩。山坞中人从未见过知府驾临鸣锣开道的排场，争相观望。中午童珮仅以“山粉糊”和糙米饭招待知府，虽无美味佳肴，但韩邦宪和童珮吟诗相和，“至夕始去”。出于“来而不往非礼”，过了很久，童珮才去衢州拜谢韩邦宪，韩邦宪见其生活困难，想捐俸帮助他，童珮以“甘田中食，不忧馁也”谢绝。万历三年韩邦宪在任病逝，童珮徒步前往送丧。

王世贞《童子鸣传》记载，童珮贩书的主要地方是在梁溪（今无锡），“梁溪诸公子心慕之，争欲得子鸣一顾以重。”作为一个书商，能让人如此器重，当然得有突出的令人信服之处。当时的宗室太保朱忠僖和其兄恭靖王，想请童珮评鉴家藏字画，设法将童珮“挟之都”。童珮到他家后“焚香啜茗，评骘字画而已，不复言及外事”。兄弟二人想把他留下来做门客，童珮“一夕竟遁去”，不辞而别。

商人往往惟利是图，而童珮经商不结交官府，不趋利忘义，为了维护自身的人格尊严和人身自由，毅然放弃攀附王孙公子的大好机会，显示出他的书生本色和儒商风采。

童珮好游名山大川，曾冒雪游九华山，登南岳祝融峰，上泰山日观峰，作有《九华山游记》《南岳东岱诗》。性喜撰述，但无意保存，因此所存不多。嗜好藏书，遇善本便藏之不售，藏书万卷皆亲手校勘。胡应麟见其藏书目录，备极赞赏：“所胪列经史子集皆犁然会心，令人手舞足蹈。”（见胡应麟《报童子鸣书》），著有《童子鸣集》诗4卷、文2卷，《四库全书》存目。

童珮生平编过两部书，一是为曾任盈川县令的唐代诗人杨炯编辑《杨盈川集》，杨炯为“初唐四杰”之一，其文集到明朝已无存，童珮从各种旧籍中搜辑遗文，共得诗赋四十二首，序、表、碑、铭、志、状、杂文等二十九篇，编为十卷。二是编《徐侍郎集》，即徐安贞的文集。“公后相传有集凡若干卷，亦散漫不复见，此诗赋杂文十有三篇，往余得之断碑脱简。”杨、徐二人，一为龙游地方官，一是龙游人，童珮搜寻残篇断简，为他们编文集，其用心良苦。童珮又和曾任临武知县的龙游人余湘合纂《龙游县志》十卷。其对乡邦文化的贡献功不可没。

因贩书而读书，因读书而藏书、编书，所作诗文又合编成集刊行于世，童珮可谓是商人与文人兼于一身，龙游商帮中典型的一代儒商。更令人称道的，童珮在经商活动中，固守志节，以义取利，用现代的话来说，是商人与官员之间“亲”与“清”的典范。