◎徐金渭

水无源则竭，木无本则枯，人之有祖犹如水之有源木之有本。人始乎祖，继别为宗，繁衍为族，一族之聚应有一族之谱。修谱乃要务，是为知宗族及同族之人之所由来，明昭穆而不乱长幼尊卑之序，亦孝、礼之所赖以存。是故，宗谱与国史、方志皆具资治、教化、存史之功用。

邵氏源于姬姓，始祖乃召公奭。召公奭即姬奭，为周王朝宗室，乃文王之子武王之弟。文王时，姬奭获封于召地为食邑，乃以为氏，是为召奭，史称召公奭。召，属今陕西省宝鸡市。武王即位，封召奭于燕建国。燕国，在今京津冀一带，为“战国七雄”之一，后因燕太子丹使荆轲刺秦王而致迅即亡灭，国祚八百二十余年。姬诵继位，是为成王。成王年少，召公奭为太保，与周公旦辅助之。成王薨，康王即位，召公奭又辅助之。召公奭为成王、康王两朝重臣，开创四十余年不用刑罚之“成康之治”。召公奭为政，士庶安乐，为历朝历代所称颂。召公奭卒，谥康公。后周厉王暴虐，为国人所逐，召穆公与周定公共同主持朝政一十余四年，史称“周召共和”。召穆公，讳虎，召公奭后裔。周朝绵延八百余年，召氏居功至伟。自召公奭以降，召氏族人瓜瓞螽斯，英才辈出，无需赘述，历代邵氏宗谱自有所录。至东汉，有讳驯者，以儒学为光禄勋，因念先祖有国，乃加召以邑，是为邵，自兹召氏乃为邵氏。此乃邵氏之缘由。

志棠邵氏，以尚一公为始迁祖。尚一公，讳斗，字应奎，南宋度宗时人。尚一公原居寿昌上梅，因娶妻于兰溪徐家，故常经由志棠而往返于寿昌、兰溪，每至志棠则因山川之美而流连不忍去，至于动迁居之念。其时志棠乃清幽之地，财狼所不到，旱涝所不及，势豪之所不夺，胥吏之所不侵，且有田可耕而足以供食，有山可樵而足以燎灶，有水可渔而足以供馔，有木可伐而足以构居。迁居之初，尚一公建屋数十间，又建祠堂以祀先祖。自此，邵氏乃得在志棠繁衍生息。尚一公学问渊博，于经史、医道、阴阳风水卜算之术无有不通，又且乐善好施，急公好义，见人陷于窘境则必援手。宋末元初，天下大乱，战火弥漫。尚一公心怀悲悯，捐米粟千石以赈济灾民，又施粥于乡邻以救饥饿，遇疾病者施以药物疗治，有死于路途者则具棺安葬之。其时，人们敬尚一公如父母，多有跪拜称谢者。尚一公义举名闻遐迩，以至于朝廷诰命赐封为朝散大夫之职以荣身。尚一公九旬有余仙逝。此为志棠邵氏始祖之故事。

志棠乃形胜之地，尚一公择居于此实为不妄。旧时志棠有八景，为东峰笔架，为南岳金壶，为西山抱翠，为北水拖蓝，为泉溪鱼钓，为蒋岭樵歌，为横坂农耕，为志棠儒读。岁月更替，时代变迁，而今志棠更有莲荷簇拥之盛景，更兼近年筹巨资悉心保护省级文保单位雍睦堂、修复古街、修葺古民居，俨然成为精致高雅之古村落而引来八方客。志棠莲荷产业之兴起，有此一说：尚一公某日信步田野，偶见有莲花盛开，便移植庭院，以备药材之用。久之，志棠莲荷遍植，竟至于“志棠白莲”成名特产而声誉鹊起。尚一公植莲之传说无征，然志棠白莲与邵氏族人密切相关则无疑。志棠村现有人口千七百余，邵氏族人约三分有其二，实为望族。邵氏有祖训：三世不读书，三世不仕官，三世不修谱，便为小人。志棠邵氏子孙谨遵祖训，耕读传家，乃有淳良之风尚，亦有修谱之惯例。此次修谱，炳友公为首倡，庆荣、宝中、志意、志熙、樟庆、志银、勇金诸公鼎力相助，更有邵氏众宗亲踊跃捐资输物，终得完成。于是襟兄邵峰、横山镇干部邵根春嘱我为序。我孤陋寡闻，才疏学浅，德薄能鲜，自不敢作此序，然对于志棠邵氏有修谱之盛事，心实窃慕之，又有襟兄之托、好友之命，乃不敢辞，只得勉力为之，聊以抛砖引玉，冀得方家之教。

是为序。

公元二○二○年岁次庚子 初夏日