李渔家班兴衰始末
家班作为明清时期昆曲演出组织的主要形式，风盛流行，当年的士大夫都普遍有蓄养家伶之风气。有研究者指出：“明代私人置备的家庭戏班，有三种类型：一、以女性童伎组成的家班，一般称为家班女乐；二、以男性优童组成的家班，可称为家班优童；三、以职业优伶组成的家班，可称为家班梨园。明代的家班，在昆曲兴起以后，多数是家班女乐，其次是家班优童，家班梨园较少”（胡忌 刘致中《昆剧发展史》）。至明末清初，家班的盛行不仅推动了昆曲的普及和流行，还使其演出水准、演出技艺都达到了一个新的高度。李渔家班就是此时期的一个代表。
李渔家班是李渔艺术生涯中一个不可或缺的部分。作为戏剧家和戏剧理论家，这与李渔自小钟情于戏曲不无关系。在《闲情偶寄》中，李渔曾说：“记予幼时观场，凡遇秀才赶考及谒见当涂贵人，所衣之服，皆青素圆领，未有着蓝衫者，三十年来始见此服。近则蓝衫与青衫并用，即以之别君子小人”。这是李渔年幼时喜欢看戏且看得非常认真的最早记录，乃至三十年后他仍记忆犹新。在《比目鱼》中，李渔借戏中谭楚玉之口又道：“夙慧未忘，读异书如逢古物；天才独擅，操搦管如运神机”。走上“卖文糊口”之路以后，李渔最早是以戏曲创作名世的。从第一部传奇《怜香伴》问世到《笠翁十种曲》的完成，从自小喜欢看戏到后来的编戏、演戏和组建经营家庭戏班，李渔与戏剧结下了不解之缘。
清康熙五年（1666），56岁的李渔因筹措正在建设中的金陵芥子园的资金，从南京北上北京。未几，应三位封疆大吏，也是他的朋友贾胶侯、刘耀薇、张飞熊三人的邀请，又自北京去西秦，于是有了这次在李渔人生中极为重要的秦晋即山西、陕西、甘肃之远游。
据李渔在《乔复生王再来二姬合传》中介绍，在途经平阳（今山西临汾市）时，平阳太守程质夫买来贫家女乔姬送给他。当时李渔以“时止挟姬一人，姬患无侣”为由予以笑纳。乔姬时年仅13岁，李渔称她为“晋姊”，后又称她为乔复生。乔姬颇有艺术天赋，归李渔后某日，“有二三知己携樽相过，命伶工奏予所撰新词，名《凰求凤》。此词脱稿未数月，不知何以浪传，遂至三千里外也。二姬垂帘窃视，予以聋瞽目之，非谓曲词莫解，亦且宾白难辨”。一个从未出过家门，且不解声律为何事的山西民女，竟能听懂江南吴音为主的昆曲《凰求凤》，听后竟过耳不忘，并能解读戏文，这让李渔惊诧不已。于是，李渔请来旧肃王府一金阊老优即教戏师傅，为乔姬授曲，乔姬对戏曲的悟性，让李渔“不觉目瞠口吃，奇奇不已，谓师曰：‘此异人也，当善导之。’”而乔姬亦不负主人期望，李渔说她“由是日就月将，无生不熟，数旬以后，师谓青出于蓝，我当师汝矣”。学戏数旬，乔姬竟然超过师傅，由此可见，乔姬的艺术领悟力不得不使李渔对其刮目相看。
康熙六年，未至兰州时，当地主人知道李渔“有登徒之好，有先购其人以待者，到即受之，不止再来一人，而再来其翘楚也”（李渔《乔复生王再来二姬合传》）。再来即王姬，兰州人，也是当地贫家女孩子，时年亦13岁。李渔初称她为“兰姊”，后来称她为王再来。王姬同样很有艺术天赋，李渔说她“始至之日，即授以歌，向以师为师，而今则以复生师之矣。复生之奇再来，犹师之奇复生，赞不去口，而且乐形于色”（李渔《乔复生王再来二姬合传》）。
乔姬是李渔家班组建的倡导者，在兰州时，她向李渔提出建议：“谓而今而后，我始得为偕凰之凤、合埙之篪矣，请以若（指王姬）为生而我充旦，其馀脚色，则有诸姊妹在。此后主人撰曲，勿使诸优浪传，秘之门内可也。时诸姬数人，亦皆勇于从事，予有不能自主之势，听其欲为而已”（李渔《乔复生王再来二姬合传》）。于是，一个属于李渔自己的家庭戏班，也是中国戏曲史上第一副女子戏班在异地他乡组建起来了，这比中国越剧史上创办于1923年的浙江嵊县（今嵊州市）施家岙的第一副女子戏班早了256年。
显然，家班建立，虽属偶然，然而，对于多年来梦想有自己家班的李渔来讲，当时“有不能自主之势，听其欲为而已”，其兴奋之态溢于言表，亦属情理中事。
然后，有研究者对李渔家班的组建存在不同的看法，认为李渔“收纳乔、王诸姬并非有意于组建家班，纯属因人作成、被动接受”，“察其初衷，他收纳诸姬主要出于‘好色’、享乐之意”（黄果泉《李渔家庭戏班综论》），理由是纳乔姬是李渔“时止挟姬一人，姬患无侣”而有意求伴，是乔姬“父母求售者素矣”，是“太守程质夫出金代购”；而纳王姬，是其“未至兰州，地主知予有登徒之好，有先购其人以待者，到即受之”，云云。事实果真如此？答案是否定的。
早在康熙五年西秦之游之前，李渔就梦想有自己的家班，渴望“自选优伶，使歌自撰之词曲，口授而躬试之”（李渔《闲情偶寄》）；甚至感慨地说：“若天假笠翁以年，授以黄金一斗，使得自买歌童，自编词曲，口授而身导之，则戏场关目，日日更新，毡上诙谐，时时变相”（李渔《闲情偶寄》），其创办家班之强烈愿望可想而知，而“谋生不给，遑问其他”所面临的生活困境，使其多年愿望难以实现。如今，有朋友送来乔、王诸姬，组建家班可谓“踏破铁鞋无处觅，得来全不费工夫”，李渔高兴都来不及，还存在“被动接受”、“主要出于‘好色’、享乐之意”之说吗？
李渔家班是明清时期家班的“另类”。自组建了家班之后，李渔除了满足自娱外，还在戏剧创作、以戏会友、外出交游及丰富完善戏曲理论等方面起到了重要作用。自康熙七年南京芥子园落成至康熙十一年乔姬病逝，家班不但频频在芥子园里盛情演出，还先后前往福建、苏州、三楚等地巡回演出，此时期应是李渔家班的鼎盛阶段。
清康熙十一年，李渔家班遭受重大挫折，年方19岁的乔姬因积劳成疾，在汉阳巡演时英年早逝，乃至次年李渔再赴北京访友时，诸姬仅王、黄二人随行，且二人中一病一孕，演出已难以为继，这可从李渔《舟泊清江守闸，陆驭之司农、汤圣昭刺史、彭观吉、张力臣诸文学移樽过访，是夕外演杂剧，内度清歌》诗中可知，在途经江苏淮安地方官员、文友前来拜访时，家班王、黄二姬仅能“内度清歌”，也就是说，一病一孕的王、黄二姬，此时在没有演奏人员伴奏的情况下只能在室内清唱戏曲，而不能登台表演。这年，王姬亦因病在北京撒手西归。与家班同呼吸、共命运的一旦一生即乔、王二姬两大台柱相继去世，李渔家班元气大伤，趋于基本瓦解。此后，除康熙十四年夏季李渔送长子李将舒、次子李将开赴严陵应童子试时，家班尚有“歌喉恰应箫声转，舞袖轻摇烛影红”（清·朱其恭《夏夜李笠翁招饮湖上》）的宴集演出记载外，再未见过有关其演出的文字记载，可知李渔家班至此才已完全解体。
从上可知，李渔家班自康熙六年组成，至康熙十四年解体，前后存续将近九年时间。需要说明的是，有研究者认为李渔家班解体于康熙十二年王姬病逝当年，而未注意到康熙十四年李渔在严州东湖招饮一众文友时，还曾有过类似以往檀板歌喉，座列红妆的“歌喉恰应箫声转，舞袖轻摇烛影红”的演出，因为家班虽乔、王二姬已离世，但还不至于完全垮掉，一般场合尚能勉强出场。
（李彩标）
