钱塘诗路月明兰溪
溯钱塘江而上，经富春江到梅城，宽阔的江面突然拐了个弯，由南而上，这便到了兰江。从兰溪城南门外的三江口到梅城的三江口，浩浩荡荡，百里兰江，不知有多少文人墨客在此留下了千古绝唱，又有多少动人故事在此流淌着美丽传说，由此造就了钱塘诗路上的文化高地。兰溪——这座江南小城“溪以兰名，邑以溪名”，自唐咸享五年（674年）建县起，便拥有着诗一般的名字，兰一般的品质。从宋代的范浚、金履祥，到明代的章懋、胡应麟、赵志皋，和清初的李渔等，为钱塘诗路构筑了兰溪一道厚重的文脉，在中国传统文化发展历史上留下了一笔厚重的文化财富。
范浚（1102～1150年），字茂明，世居香溪，人称香溪先生。其出自宦门而不喜荣利，刻苦读书，诸子百家无所不通。祖父范锷，父亲范筠，均官至“光禄大夫”正一品，授予“上柱国”功勋荣誉。筠生十子，范浚排行第八，除二兄范深为举人外，其余八位兄弟均为进士，九人全部做官，故有“一门双柱国，十子九登科”之佳话。而范浚天资高迈，自幼嗜学，笃志求道，独隐居不仕，于保惠寺讲学授徒，屋室简陋而怡然自乐。南宋绍兴间，以贤良方正数荐于朝，因秦桧当权，坚辞不出。但以《进策》25篇提出自己的富国强兵之首，献于朝廷，得到重视。范浚的居所自题“慎独斋”，以慎为思，以诗言志，笃志好学，闭户不出，著有《香溪文集》二十卷传世。南宋绍兴十八年（1148），18岁的朱熹因早就听说范浚“学甚正，而不知从何学”，于是在赴杭途中特意去香溪拜访，不遇。过了二年再次专程登门拜访，仍不遇，“因录屏书《心箴》而旋”。后来，朱熹把《心箴》收入他自撰的《孟子集注》。
明嘉靖六年（1527年）十一月十三日，状元出身的讲官顾鼎臣给嘉靖皇帝推荐《心箴》，皇帝为之兴奋得几天不忍释卷，茶饭不思，把自己一个人关在御书房里品读，并亲为御注，以为短短96个字，却道出了“存心养性”之真理。两天之后，召集内阁诸臣说：“朕因十三日听讲官顾鼎臣解说范浚《心箴》，连日思味，其意甚为正心之助。”并“敕建敬一亭，刊立《心箴》于天下学宫，特赐专祠春秋二祭”，一时成为天下儒士必读之经典。《心箴》之名篇也奠定了范浚在浙学之地位，被誉为“婺学开宗，浙学托始”之大儒。
从此，范浚思想得到快速传播，受到广泛而深入的影响，在其后的婺学发展脉络中，兰溪成为重要传播之地。在清代康熙年间丽泽书院山长张祖年编的《婺学志》中，列入名录的门人中兰溪籍的占到四分之一，金履祥、章懋等皆列其中。
金履祥（1232～1303年），字吉父，号次农，婺学“北山四先生”之一，世人尊称为仁山先生。从小好学，初受学于王柏，后又学于何基，造诣益深，凡天文、地形、礼乐、田乘、兵谋、阴阳、律历之书，无不精研。
章懋（1437～1522年），字德懋，人称枫山先生。自幼天资颖异，10岁时便通读《四书》《五经》，能下笔千言。27岁乡试夺魁，30岁中进士，并在一次内阁诗会上，以一篇《中秋赏月赋》一举成名。
成化三年（1467年）十月，章懋授翰林院编修，十一月，朝廷决定翌年元宵要举办花灯大会，然而还没站牢脚跟的章懋便偕黄仲昭、庄昶等三人，共同上书《谏元宵灯火疏》，力谏取消花灯大会，说国家战时吃紧，用钱的地方多着呢，这太浪费钱了。这一下却惹怒了朝廷中的利益团伙，在他们的鼓动下，四人都被贬了职，章懋被贬为湖南临武知县。41岁时，章懋借母亲生病为由辞官回家，在家乡办起了枫山书院，讲学二十余年，培养了20多位进士，如陆震、黄傅、唐龙、方太古等皆为门生，受业者众，无不受益，皆有政声。弘治十四年（1501年），64岁的章懋重新起用，授为南京国子监祭酒。正德元年，69岁的章懋解甲归田。次年，被贬为龙场驿丞的王阳明途经兰溪，住在城中的圣寿教寺，特地前去拜访章懋，向他请教人生道义，回来后写了一首《题兰溪圣寿教寺壁》诗：“兰溪山水地，卜筑趁云岑。况复径行日，方多避地心。潭沉秋色静，山晚市烟深。更有枫山老，时堪仗履行。”这次拜访或许给王阳明很多的启发，所以时隔14年后，王阳明从广东打胜仗归来，途经兰溪，在城外安兵扎寨，自己独身一人轻车简行前去拜访已经84岁的枫山老，以谢当年的知遇之恩。
明代是兰溪历史上文化最为繁盛的时期，历朝历代兰溪共出过进士二百多人，其中明代就有66人，将近金华府总数的三分之一。明代文化的繁盛一方面得益于商埠文化交流的频繁，一方面得益于民间藏书、读书、授业的兴盛。明《金华诗录》中记载：“婺州藏书楼独盛于兰溪，胡应麟有二酉山房，徐介寿之百城楼与陆瑞家之万书楼，一时角立。”除上述三家，还有赵志皋的灵洞山房、方太古的寒溪书屋、黄仕高的云山书楼等20多家。而胡应麟之外祖父、父亲都是著名的藏书家，每遇好书，便倾囊而购。胡应麟还曾典当妻子之首饰、自己之衣服而去购书。十年间，藏书四万余册。其布衣一生，却通读经史，广交天下。时任大司空朱衡过兰溪时，曾送帖求见，在西门城下泊舟三日，方得以见之。胡应麟作赋《昆仑行》予以答谢，朱衡称之为“天下奇才”。其在文献学、史学、诗学、小说及戏剧学方面都有突出成就，有诗论专著《诗薮》、诗文集《少室山房集》等，是著名的诗评家，最早从故纸堆里挖掘出“孤篇压全唐”的《春江花月夜》，可谓是张若虚作品之伯乐，被鲁迅称之为中国古代十大文学家之一，近代明史专家吴晗曾为之作《胡应麟年谱》。
而赵志皋与灵洞山水的结缘也是出于偶然。明万历五年（1577年），赵志皋遭排斥谪官广东任职途经家中时，当时的灵洞山水主人因经营不善欲低价转让，得知他有山水之好便闻讯赶来，赵欣然答应，倾尽囊中所有而购之。此后，灵洞山水便成了他梦萦魂牵之物，不久便辞官回到家乡，开始构筑起他的灵洞山房，并在此留下了《灵洞十二景》等大量的诗词，集成《灵洞山房集》行于世。赵志皋在此隐居十年后重被重用，70岁任礼部尚书兼东阁大学士，后升为首辅，他的诗作也被同朝纷纷传阅，因而使得灵洞山房朝野皆知，许多同僚纷纷慕名前来，留下了大量的诗赋。甚至惊动了陈太后，得知其构建的栖真寺后，便赐予《大藏经》一部供于栖真寺典藏。此经全本6667卷，全国仅有三部。直到1959年被浙江图书馆收藏，寺中今存拓印本，并于每年的农历六月初六晒经祈福。赵志皋念念不忘灵洞山水，已过古稀之年还在拼命工作的他经常梦见家乡山水，75岁时曾写下五言律《记山房梦》：“别山经五载，千里梦长游。春日花寻坞，秋风月上楼。去根坐奇石，岩底漱清流。却怪翩然蝶，俄惊还是周。”其先后80多次向皇帝打辞职报告要求告老还乡，都没有被批准。直至1601年病逝，其家人扶柩回乡，安葬于张坑樟树园村的绿畴之中，远远守望着灵洞山水，倾听着古刹的幽远钟声。
同样寄情于山水的李渔更是视山水为大地之才情，他生于明，名于清，“不仕二朝”的君子气节让他在入清之后绝意仕途，远离功名。在他36岁那年，清兵攻占金华，不得不避居乡里，在伊山脚下构建了一生中第一个园林——伊园，营造单属自己的“世外桃源”，自喻“山中宰相”。他将山泉用竹片直接接到厨房里来，“飞瀑山厨止隔墙，竹梢一片引流长。旋烹佳茗供佳客，犹带源头石髓香”，称之为“来泉灶”。他把门口的方塘建成小西湖：“方塘未敢拟西湖，桃柳曾栽百十株。只少楼船载歌舞，风光原不甚相殊。”打开门，对面便是远山：“两扉无意对山开，不去寻诗诗自来”。族人推为“祠堂总理”，为首修水利、筑堰坝、建凉亭，亭里悬挂自撰联：“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停”，吸引来往路人驻足沉思。伊山脚下，一花一草，寄托才情，一亭一阁，独具匠心，显示了李渔天才般的艺术秉赋。在他六十岁荣归故里时，时任县令赵滚授予他“才名震世”的匾额。他自称自己一生走过的地方“三分天下几遍其二”，“名山大川、十经六七”，“四海历其三，三江五河则俱未尝遗一”，走遍了祖国山河，阅尽了世间冷暖，留下了二千余首诗和五百多万字的作品。在以功名论成败的年代，李渔却绝意仕途，走出了一条“卖诗鬻文”的文化产业道路，可谓前无古人后无来者。他的传奇《笠翁十种曲》在各剧种的舞台上至今盛演不衰，小说《十二楼》《无声戏》等让他成为“清代小说第一人”，《闲情偶寄》成为小资们的生活指南，《笠翁诗韵》《笠翁对韵》成为写诗作赋工具用书，《芥子园画传》更是三百多年来盛行不衰的国画启蒙教材。
百里兰江，浩浩荡荡；千年古城，风风雨雨。历史的每一个瞬间都如此感人，每一首诗篇都如此绚丽，每一个人物都如此壮烈。兰溪在戴叔伦眼里有“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看”的毓秀，在萨都剌眼里有“越船一叶兰江上，载得金华一半秋”的风情，在唐龙眼里有“兰花十里照春水，山鸟无声香自幽”的清雅，在李渔眼里有“窗临水曲琴书润，人读花间字句香”的绝尘，在郁达夫眼里有“红叶清溪水急流，兰江风物最宜秋”的纯净，同样的景，不同的人可以读出不同的味；同样的诗路，同样的明月可以照出不一样的人生。
钱塘诗路照明月，兰溪棹歌吟兰香。兰溪，一座独具风情的万诗之城，正悄悄地拂去历史之尘，散发出其独特的江南魅力，日益成为钱塘诗路上熠熠闪光的一颗文化明珠。
（三 白）
