范浚:婺学之开宗 浙学之托始

　　兰溪市香溪镇是一座历史悠久的江南小镇，是一座文化底蕴深厚的小镇，物阜风淳，人杰地灵，人文荟萃，有着说不完的故事和传说。其中，以“香溪先生”——范浚最为有名。

　　范浚是两宋之际著名的理学家。南宋一朝，理学盛行。以薛季宣、陈傅良、叶适为代表的永嘉学派，以吕祖谦、唐仲友为代表的金华学派和以陈亮、王自中为代表的永康学派，合称“浙东学派”。而开浙东学派之先河者，正是范浚。范浚的学术思想，讲究存心养性，追求文道合一、经史并重，提倡笃学致用。其对婺州之学乃至两浙之学影响久远，被后世尊为“婺学之开宗，浙学之托始”。

　　范浚出身仕宦之家，祖父范锷、父亲范筠位至高官，九位兄弟均登科入仕，在当地有“一门双柱国，十子九登科”的煊赫声名。然而，谁能想到那个无志于科举的，竟然成了千古名贤。

　　据考究，范浚虽曾多次被朝廷公卿举荐为贤良方正，举荐者中，不乏名臣名士，但均遭他拒绝。在回复举荐者的信中，他称自己不仕的原因，是要效仿颜回安贫乐道，致力于“为己之学”，提升自身的道德修养。其实，最深层的原因，应该是他耻于世道沉沦，朝纲混乱，与奔竞之徒为伍。他以隐居不仕的态度，与当时官场的坏风恶习相抗争，坚守儒家士人的气节操守。

　　据考证，连宋代大儒朱熹也是范浚的“铁杆粉丝”。朱熹一生曾三次至兰溪，寻访范浚。遗憾的是，机缘不巧，二人未能见面。范浚病逝后，朱熹无比悲痛，亲临凭吊，留下这样一段话：“香溪范先生者，实兰（溪）之望族。祖父昆季皆居显宦，而先生独辞征辟，隐居于宝惠山泉之阳，著书立说，乐道安贫。余（朱熹）尝三谒未遇，厥后再至，而先生已逝。其从子右史蒙斋，延余于先生讲学处，观其言论文章，悉本洙泗渊源，而《心箴》一篇，尤得千圣不传之秘。惜入其室而未获亲见其人，瞻仰门墙，留连不忍去。因书此以志慕焉。”范浚的《心箴》深深地打动了朱熹。

　　茫茫堪舆，俯仰无垠。人于其间，眇然有身。是身之微，太仓稊米。参为三才，曰惟心耳！往古来今，孰无此心……《心箴》，短短96字，不仅受到理学家朱熹、真德秀推崇，心学家王阳明对其也赞赏有加，《传习录》中就用《心箴》的“天君泰然，百体从令”语来论说“心之主宰”。清代政治家曾国藩以为，《心箴》讲的就是理学的修身养性。首任两江总督时，他作《题州县官厅》：“长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛《心箴》即是官箴。”以要求下属官吏敬畏《心箴》之言。

　　元明清三朝，程朱理学因封建统治者提倡而成为官方学说，《四书章句集注》亦成为科举考试的教科书。《心箴》因《四书章句集注》的不断刊刻而得以广泛流传，亦逐渐为后世推崇，也留下了“朝廷七聘不入仕，朱子三顾远名扬。宝惠书房传道学，四库全书录文章”的佳话。

　　范浚的心性之学，提倡经史并重，力主道德心性、制度事功之融合。这种治学理念直接影响了后起的婺州学人吕祖谦、陈亮、唐仲友以及永嘉的叶适，并间接波及象山心学以及明代的阳明心学、清代的浙东经史之学。吕祖谦的“中原文献之学”，与范浚的心性之学相融合，为婺州的“性命之学”开创了新思路。陈亮的“王霸功利之论”，结合了范浚道德、事功并重的儒学思想，开创了婺州的“事功之学”。唐仲友的“经制致治”之学，与范浚以史为鉴、匡济时艰的《进策》思想相结合，成就了婺州的“经制之学”。

　　范浚的学术思想不仅是浙中婺学的先声，也可以说是南宋乃至明清浙东学派的先导。在弘扬中华优秀传统文化的新时代，对范浚的学术思想应做更深入的挖掘。当代中国哲学史家陈来就援引过范浚的《慎独斋记》，论“自欺”之言以证传统文化“道德修养”思想之深刻。浙江学者徐儒宗为《范浚集》作序，径论范浚之学：“与彼高谈心性而讳言事功之学实相径庭，而为婺学之内外相济、本末并举、道德与事功兼重之学之所宗。”据此可见，范浚之学在婺学史、浙学史上具有重要地位。

　　如今走进香溪镇，处处可见范浚理学思想的缩影。《心箴》的墙绘，范浚的画像、碑刻，每一处都透露着当地人对范浚的尊重。日前，兰溪还发布了文旅IP主题歌曲《香溪先生》，用音乐形象还原范浚在香溪镇三华里的保惠寺讲学授徒的场景。

　　宝塔山下书声琅琅，香溪先生捋着花白的胡须，手持戒尺敲得笃笃响，传道授业劝善从良，将军岩旁人文浩荡，香溪先生捧着发黄的古籍，之乎者也频频把头晃。

　　记者 蒋宇欣 整理