城南访古录

旧时，兰溪人称上华一带为“南门外”，文献中则多称“南乡”。改革开放后，在城市“一城三片”格局中，这里自然成了“城南”。

金衢盆地地貌，东南西高而北低，兰溪处在盆地北缘，婺江从东南、衢江从西南“皆数百里奔流赴壑”，至上华马公嘴，“会合其间，汇为巨浸”。巨流将金华山西麓余脉“撕”成两半——东边是大云山、西边是横山，然后一路向北奔流而去，消逝于千山万壑之中，形成钱塘江上游南主干——兰江。这也造就了兰溪城市的独特风貌：三江汇合处正是城市核心区；大云山与横山隔江对峙，构成天然屏障；兰江中一江三岛点缀其间，蔚成奇观。近两万平方公里的金衢盆地，百分之九十五以上的水流从此经过，由钱塘江归入大海。所以，兰溪自古就有“要冲之地、繁剧之邦”美誉，而“要冲”之南，婺、衢两江交汇形成的中间地带，就是上华。

有感于上华地理位置的特殊，有一期，我更多地关注了这一带的历史地理变迁和人文掌故，感觉不少内容蛮有趣甚至挺醒脑的。于是，将所见所闻所阅所思连缀成文，并一吐为快。

古城称“赤山” “虎头”觅踪影

——城南访古之一

最吸引我的莫过于古城山、赤山港尤其是赤山古城的传说。

初闻赤山古城，有点惊讶。上华本就靠近兰溪老城，说这一带历史上曾有过另外一座古城，与兰溪老城还不知孰先孰后，不可思议。稍作考察与分析，还真能“感应”到这座古城的存在。

上华南部属绵延浙闽边界的仙霞岭山脉北部末端。寺前村是大唐进士滕珦故里，旁有兰溪市苗圃，所处之山称“南住山”，意为从南部绵延而来的山脉，到此就“打住”了。山川与平原交合处，正是各种水脉融汇处，也是最适宜人类栖居之所，所谓依山傍水、可猎可渔、可植可牧。农耕文明时代，人类可借力的工具少而粗劣，对环境的依赖更强，这样的地理条件自然更适宜人类聚居。

赤山与赤山村至今都是真实的存在，而且正好处在地理交汇线上。兰湖就是由“赤山湖”改名而来的，其实，更早的称呼叫高潮水库，建于1958年，正是“建设社会主义高潮”时期，故有此名。改革开放后改称赤山湖，除了因那一带山丘的红黄壤土质，可能也与历史上曾经出现过赤山古城有关。很显然，赤山古城应该就在赤山和赤山村附近。

赤山与赤山村附近，是古婺江河道，古代水上交通枢纽。据载，明成化八年（公元1472年），金衢盆地遭遇特大洪灾，婺江改道至现今区位。而之前，至少在很长一段时期内，婺江沿沈村、新周、古城范（现婺城境）、赤山（状如卧虎的山丘，也叫“老虎头”）、赤山村一线流经马达。从古河道走向看，在“老虎头”有一个较大的拐弯，而且地势高低适中，很适宜建港口码头，自然也具备建“城”的条件。

关键是，在“老虎头”附近，现属婺城区地域，至今依然还有名字带“古城”的三个村：东古城、西古城、古城范。村以“古城”名，确实有点“奇葩”，是古人把赤山古城在历史上“注册”了，客观上起到了一种锁定和昭示后人的作用，而东、西古城村的定位，也就勾勒了古城的大致范围。很明显，此处就是赤山古城所在地。

然而，也许因为古城历史太久远、地理环境变化太大了，关于赤山古城是否真有、具体位置在哪里，历来说法不一。古城的故事基本来自民间传说，历史文献虽有记载，但因过于简单而显得“语焉不详”，加上早期重要文献散轶，各种记载和研究者文章表达不尽相同，因而说法就有较大差异。

那么，古代文献记载的古城与我们今天讨论的古城是否同属一座？古城到底长什么样？存在于哪一历史时期？因何而起、又是缘何消亡的呢？

最早关于“古城”的文字记载，当推南宋婺州守洪遵著《东阳志》:“金华西南四十里有古城，广五六里，相传为古州城。”从方位与距离看，这一说法与赤山古城所在地“老虎头”附近位置相合。但因有“相传为古州城”之说，所以，许多文章，尤其兰溪以外研究者文章大都认为是汤溪古城。但汤溪直到明成化七年（1471年，特大洪灾前一年）才建县，而且是“析”龙游、金华、兰溪、遂昌而成。之前，汤溪古城（包括有研究者提到的“汤塘山遗址”）一直属龙游，其前身是秦始皇时代就建县的太末县，甚至相传系太末县治所在，那就基本与古婺州不相干了。所以，汤溪古城是古州城之说不能成立，汤塘山遗址与赤山古城也没关系。兰溪这边对赤山古城的探讨也不敢往古州城去推想，事实上可能性确实不大。当然，民间也有赤山古城曾参与比选古州城的传说，听起来就更玄了。近年兰溪本地作者文章引用宋末元初本邑著名诗人于石的诗《九日同黄宏公游古城山》，试图证明古城山及古城的确切方位。诗云：“信步踌攀感旧游，寒北衰草思悠悠。西风白发空警老，晚节黄花独耐秋。宇宙几人欢喜饮，江山一片古今愁。渊明三径余犹在，自叹不如归去休。”从诗中依然看不出古城山的方位，也没提到古城。

较清晰的记载要算明章懋主编的《正德兰溪县志》了：“古城山……去县南二十里，大阜中峙而两山环其左右，山脊有城，周二三里，其缺处如门”。明万历六年编著的《金华府志》也有类似记载。在《金华府部考》中，关于金华与兰溪的词条中也都有“古城山”或“古城”的记载，其中兰溪的词条是：“东南到金华县界二十里，地名古城山”；金华的词条是：“古城山：在三十四都，与兰溪接境”。上述表达，资料多来源于《东阳志》或《续东阳志》，可惜这两部著作后来都散佚了。因此，这些记载中，有多少源于“两志”等明前史料，又有多少系当时实录，谁也说不清楚。

从上述描述中，我们大体可作如下判断：其一，古城与古城山，在兰溪城南二十里、金华西三十四都、两县接壤处。其二，古城坐落在台地中间的山脊上，左右环绕着两座山——“大阜中寺，而两山环其左右”，入城处像一扇门——“其阙如门”，周长至少二三里，也可能更大——“广五六里”。其三，山因城名，城因山显，既然有古城山，则必然有古城。古城可能在古城山边，也可能在古城山上，而从“山脊有城”的记载看，基本可推断“城”在“山”上，“山”、“城”一体，故而有“古城山”。这些情况与三个“古城”村和“老虎头”附近的地形地貌极为契合。

古城具体长什么样，我们只能从文献记载和民间传说中分析个大概。《正德兰溪县志》的描述也只反映了一个大致轮廓。查询三个“古城”村相关姓氏宗谱，有“村北有大溪”、“沿溪有古城墙”等记载，“大溪”当然指古婺江，“古城墙”应该就是赤山古城墙的一段。赤山村边尚有断壁残垣在，当地老人们说那就是赤山古城墙。皂洞口村《凤林姜氏宗谱》亦有“赤山港”的记载。据赤山村及附近老人们回忆祖宗留下来的传说，当年赤山古城相当繁华，最盛时有三四千人聚居，古城中央有铺着红条石、两边嵌着小石子的街道，街两边有许多酒肆茶楼商铺，往来客商熙熙攘攘、络绎不绝，而街上一家豆腐坊的千张更是远近闻名。离“老虎头”和赤山村很近的里宅村，现在还号称豆腐专业村，不少村民以卖豆制品为业，这很可能得益于历史上做豆腐的传统。

那么，赤山古城到底存在于历史上哪个时期呢？《东阳志》《正德兰溪县志》《万历金华府志》等文献，虽言之凿凿，却都没有说明存于何时，估计也讲不清楚。本人觉得，根据上述史料，似乎可以分两段来分析：

一段是宋之前。文献称“古城”，基本是个“过去时”，一般已成仅留下部分建筑或城址而很少人气的“死”城，如当时人气还旺、城市的基本特征还在，一般不会称“古城”，更不会说“传”为古州城了。所以，至少从南宋洪遵著《东阳志》时起，古城就只是个传说了。此外，文献把记载的重点放在“山”而非“城”上，显然，“山”是清晰的，而“城”则很模糊。于石诗称古城山，却只字未提古城，似也能说明这一点。所以，古城应该存在于北宋或更早时期，但到底是哪朝哪代，很难考证。上世纪八十年代，省考古部门在“老虎头”发掘了大批印纹陶器，据专家考证，系新石器时代晚期商周时代人类活动遗迹，距今已有3000—4000年的历史。这些发现提示我们，赤山古城是否在商周时期就有了雏形？虽然不敢下断语，但至少说明，那一带很早就有了大量人类聚居。另外，在古城不远处、皂洞口村东南一处叫“后陇”的地块，曾发现“三国墓葬群”，这与传说中这一带曾经是三国时期东吴重要军事要塞相符，会不会与赤山古城存在某种关联呢？

另一段则是元之后到明成化八年那场大水之前的二百年间，也完全有可能出现一座“古城”。而且，章懋出生于明正统年间（1436年），经历了正统（天顺）、景泰、成化、弘治、正德等六任五位皇帝，编撰《正德兰溪县志》工作始于成化之后的弘治年间，是亲历了那场有可能让赤山古城消失的洪灾的。这也就能解释为什么《正德兰溪县志》对古城及古城山的记载相对清晰，但仍一边称“古城山”，一边称“山脊有城”，却缺乏关于古城的具体记载。另外，赤山村、三个“古城”村长者留下关于赤山古城的传说，应该是明成化年间那场大水前后的印象，更早记忆的可能性很小。可惜，取名三个“古城”村的先贤未留下文字说明，不然，也可以从此找到一些蛛丝马迹。

从上述分析可以看出，古城消失可能因为战乱，而更多的可能是婺江改道。没了可通航的河流，大量人流物流聚集的基本条件不具备，那消失就只是个时间问题了。

刘成芝