李渔辩“煞”的故事

回煞，又称“避煞”，也作“回眚”，回煞习俗起源较早，据宋俞大豹《吹剑录》四录，唐代即有推煞之说，也就有了回煞。

渔之父李如松，寿终正寝，龙门族人延请了当地小有名气的阴阳先生“堪舆师”占卜堪地。

先生要渔报其父的生辰及正寝的时间，渔一一俱报。先生先伸出左手掐起指来，口中念念有词，“甲子己午九，乙庚丑来八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五、巳亥四。”算煞是由亡人正寝日的干支，天干地支合计几天，先算出失魂之日，此犯何等煞，入殓、发引、登位等忌避、日期，并俱写在“丧榜”文书，贴于柩前晓谕。

渔便问起先生“煞为何物？”

先生道：“煞为恶者，凶也！可分雌雄二煞，煞高几丈几尺（一日为一尺，十日为一丈），此煞会与灵魂相伴，形影不离。”

渔惊讶又问：“先生，倘若存在，那么他们会回来吗？”

先生说：“哪有不回的道理？”

渔说：“他们回来我真的要回避？”

先生果断地回答：“古有明训，趋吉避凶，肯定要避。”

渔坦然告知先生：“这正是我的疑惑所在，如果煞不存在，自然无需躲避，倘若煞真的存在，那更不应该躲避。”

先生说，“煞为阴间凶神也，也释‘眚神’，人死后灵魂将被眚神所执。接煞时要款筵煞神（眚神），死有归煞，家人避之。”眚神押赴灵魂回来的时间由先生推算得知，所以又有了“接煞”之说。

渔又问道：“为何避之？”

先生道：“我们并非躲避亲人，而眚神难堪入目，长相古怪，赤发狞面，舌长尺许，脚似鸡爪，见着恐受惊吓，所以避之。”

渔又言道：“如此之说，我的疑惑更重了，我听说光明正直的才能被称为神，从未听说过不以德才著称，反而以凶恶著称的能被称之为神。”

先生说：“此煞神即眚神也！并非恶煞，所以要酒筵款待。那依你之见应当如何？”

渔说：“回煞之日酒筵设席是可以的，但举家躲避无疑是堵塞人们怀念亲人的心情，也违背天下背弃根本之风的先例，这是先王教诲所不容许的。” 因李渔不听先生“避煞”之言，先生竟支支吾吾的走开了。

到了先生推算回煞之日，渔还是遵先生之说摆起了香烛、杯筷、腐饭、财帛等物礼接煞宴。宴设两处，一寝室，另一入户门内，寝室处供渔父所享，门边处供眚神差役所享。两处小有不同，渔父所供之处用竹筷，而眚神所供之处是用柔软的灯草芯（点油灯的草芯），其目的是让眚神慢点享用，从而让灵魂更有充足的时间滞留故地，寻身外之物（俗又称“寻细银”）。这就是接煞（眚）之说。

刚满19岁的李渔坚定地拒绝了避煞，而是稳坐中堂，在烛光下读起了《诗经·蓼莪》之篇，阅读了大小戴的礼记，准备迎接父亲灵魂与眚神的到来。

李渔边读边思亲，眼泪止不住地流下来，一直到天亮，却并未听到任何异样的声响。也许煞神已被李渔的言辞所吓倒，怕像宋太祖一样把它打死吃了，便不敢来了吧。

而李渔也终用自己的行动打破了民间的“回煞”说，成为坚定的无神论者。后来，他把这件事写成了《回煞辨》，而传了下来。

胡子湘