“垃圾人”这一概念，出自美国心理学家大卫·波莱提出的“垃圾车法则”。他认为，许多人就像垃圾车，内心塞满负面情绪。当他们身上的负能量不断堆积，就需要找个地方倾倒，如果不巧被我们碰上了，这些负面情绪就有可能像炸药包一样被引爆。

我们的生活中，可能缺这缺那，但从来不缺垃圾人。所以，如何应对垃圾人 ，就显得很重要了。可惜，我们常常对此认识不够。

垃圾人的表现，多种多样。如你开车在路上，一辆车斜插到你的前面，左也堵着你，右也堵着你，明显是在戏弄你。这样的事例酿成的悲剧，曾有报道。还有，你在做某事时排着队，有人硬生生地插到你前面。更有你没惹人，人家无端端地偏要惹你，等等。

其实，不但今人，古人也常常遇到垃圾人。齐相国晏婴奉命出使楚国。楚灵王听说齐使为相国晏婴后，对左右说：“晏婴身高不足五尺，却以贤名闻于诸侯。寡人以为楚强齐弱，应该好好羞辱齐国一番，以扬楚国之威！”并依大臣之计，作了部署。晏婴身着朝衣，乘车来到了楚国都城东门，见城门未开，便命人唤门。守门人早已得了上头的吩咐，指着旁边的小门说：“相国还是从这狗洞中进出吧！这洞口宽敞有余，足够你出入，又何必费事打开城门从门而入呢？”韩信年轻时还遇到过比这更垃圾的人。淮阴宰杀牲口的市场中，有个年轻人对韩信不屑一顾，说韩信虽然又高又大，喜欢带刀佩剑，其实内心很怯懦。他当着众人的面侮辱韩信说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我裤裆下面钻过去。”

应对垃圾人，人们可能首先想到的是三十六计，走为上，即惹不起躲得起。否则，很可能祸及自身。

不过，这个方法也有局限性，那就是有时可以躲，有时躲是躲不过的。那样的话，就应采用忍的办法了。如开车的例子，你可以放慢车的速度，让垃圾人在前面耀武扬威地玩车，待玩得没味了，自然会离开的。如插队的例子，为了息事宁人，就让他插队算了，再多等一个人，又不会等死人的。倒是太较真，触怒了垃圾人，极有可能酿成血案。忍得一时之气而避免了悲剧的发生，也不算吃亏的。韩信的忍，达到了极致。他看着对方把自己逼进了死角，没有暴跳如雷，冷静地想了想，最终伏下身子从垃圾人的裤裆下钻了过去。整个市场的人都笑话韩信，认为他胆小。但他不以为意。胸有鸿鹄之志的人，不屑于与垃圾人斗气，稀里糊涂葬送了自己。

应对垃圾人，在忍的基础上，若能进一步在心理上进行调频，那就棋高一着了。心理调频之一，便是想着这是为垃圾人好。没有酿成激烈的冲突，垃圾人便少了一次可能犯下事甚至大事的危险。若犯下大事，人有可能便毁了。心理调频之二，便是想着放垃圾人一马，把修理的机会让给能轻松降伏垃圾人的人。心理调频之三，便是想着以此助长垃圾人的嚣张气焰，待他到了更飞扬跋扈的地步时，监狱会热情地请他进去“享受”的。这一想法似乎很阴毒，但对付垃圾人，没有人会埋汰你的。

比心理调频更痛快淋漓的，便是运用上等的智慧，击垮垃圾人。晏婴就是其中杰出的代表。晏婴听罢守门人侮辱的话，笑了一笑，说道：“这可是狗进出的门，又不是人进出的门。出使狗国的人从狗门出入，出使人国的人从人门出入。我不知道自己是来到了人国还是狗国？我想楚国不会是一个狗国吧？”守门人将晏婴的话传给了楚灵王。楚灵王听罢，感到来者不可辱，沉思片刻，无可奈何地吩咐打开城门，让晏婴堂堂正正地进入了楚都。