村，不大，但有崇山峻岭护佑，清湍激流映带。置身其中，不由得感到生活的脚步放慢，岁月的时针回拨，处处可见自然而然的率真。

村，古老，八百余年聚族而居的历史，尚不足以说清缘起，探寻血脉要追溯到一千六百多年前，其先祖对名利的抛弃，与对生活本真的追求。

村，文静，因先人隐居肇始，淡泊无争，便成了村的DNA因子；而祖上在中国艺术史上矗起的巅峰，又使后代钟情于丹青，村便得名画堂。

然而，蕴在骨子里的文化，又岂止毫素纸墨？画堂，画堂，叫着叫着，又有了灵魂的飞跃——华堂。

2024年4月，一个天朗气清、惠风和畅的日子，我参加中国报纸副刊研究会和浙江日报报业集团组织的“循迹溯源·运河文化绍兴行”百余名文化记者采访调研活动，走进嵊州市金庭镇华堂村采风。

不到半天的采风，使我很难对华堂全貌有详尽的描述。然而，在这里，我分明感到一股清俊通脱之风。此风足以吹散尘世的喧嚣，让人宁静致远。虽然只是短暂的停留，但这股清风带给我心灵按摩的舒爽，却令我难忘。

翻阅古籍，探索这股清风的历史轨迹，补记在华堂村只鳞片爪的感觉，确实是一种精神享受。

话得从王羲之说起。

永和十一年（355年）三月，即在兰亭与少长群贤一觞一咏，写下天下第一行书之后两年，王羲之终因不堪忍受官场狗斗，于父母墓前发誓不仕，辞官归隐山林，落脚在剡东金庭瀑布山（今嵊州市金庭镇）。

没有了官场的压抑，对于在此的生活，王羲之颇感惬意。他在给好友谢万的信中写道：“顷东游还，修植桑果，今盛敷荣，率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之，以娱目前。虽植德无殊邈，犹欲教养子孙以敦厚退让。或以轻薄，庶令举策数马，仿佛万石之风。君谓此何如？”

寄情山水，教子持家，含饴弄孙，昔日公务缠身的右军将军、会稽内史，如今无官一身轻，咂摸着生活的本味，何等闲适悠然！

六年后，书圣驾鹤仙去。至王羲之第二十六世孙王弘基，始率族人聚居于距金庭约一公里的华堂，至今已历八百余年。子子孙孙繁衍，书艺与思想代代相传，绵延不绝。

与许多文化名村一样，华堂文化遗存丰富。以全国重点文物保护单位王氏宗祠为代表的“十庙十庵十祠堂”，无声地展示着华堂的文脉；古宅、牌坊、老铺、池塘、水井、台门，以及穿村而过的潺潺平溪，黑色鹅卵石街巷，让人穿越时空，浸润在历史文化与古朴悠远民间烟火气息中。游人在此驻足，学者在此思考，文化记者们在此凝眸传统，审视现代……此华堂之“有”也。

与许多“文化搭台，经济唱戏”的村子不同，华堂村没有旅游热点的喧嚣。在这里，听不到商贩“王婆卖瓜，自卖自夸”的吵，闻不到弥漫大江南北景区“油炸臭豆腐”的臭，也看不到“争创”哪级先进的标语口号。华堂人于名利似乎不大“开窍”。全国170多名记者集体走进华堂，这在其他热衷于宣传造势的地方，岂不是求之不得的“机遇”？然而，当记者们走进华堂时，既没有看到“热烈欢迎”之类的大红横幅，也没有村干部挤在身边聒噪“政绩”，见到的只是几位老人闲坐在书圣牌坊下享受着春光暖阳，听到的只是导游专业的讲解。不偏执于名，不偏执于利，此华堂之“无”也。

因有底蕴而淡泊，因无偏执而从容，华堂的文化气质，无矫揉造作的掩饰，有自然而然的性情流露，这不正是东床快婿怡然自信的赓续吗？

水因落差而流，气因压差而风。他处的追名逐利，让华堂的淡泊从容更如一股冲破浮躁的清风，令人神清气爽。这股清风，来自其祖上的魏晋气度，当然，早已去除了当初求索时的种种怪诞糟粕，而保留了崇尚本真的性情精华。

淡泊从容无争的处世态度，会不会让村中事务难以管理呢？汩汩流淌的平溪，讲述着令人信服的故事：

500多年前，王羲之三十六世孙王琼之妻石氏，为方便村人用水，变卖嫁妆，从村外引平溪江清水入村，筑起长357米穿村而过的水圳。这条水圳至今仍滋润着华堂人的生活。一股清流数百年不腐，奥秘在于大家都根据生活规律安排用水。《水圳公约》规定早上6点前后在此淘米洗菜，中午可以洗汰衣服，而下街头一潭（最后一个埠头）专供洗马桶。从古至今，村民们自觉按规矩在自家门前屋后取用清水，恪守公德，决不损公肥私，损人利己。

听着平溪水流的吟唱，踏着黑色鹅卵石泛着的幽光，记者们来到一处老房子前。老房子的主人王伯江是王羲之的第五十四代孙，年届九旬，是位退休教师，平日以辅导孩子们习字为乐。

记者们的到来让老人高兴。得知一位女记者来自四川，他欣然为之题写“致远”。一位记者用他的笔墨写了一个“惠”字，老人不禁叫好。当这位记者又写一个“风”字时，老人又如教导晚辈般关照道：“左边要写小一点。”求字者不断，老人翰墨待客，来者不拒，用笔纯正，结体巧妙而自然，尽现右军笔意，毫无世俗丑书“大师”故弄玄虚做作之态。

文明是一种血脉的延续。华堂的文明村风，不就包含着淡泊、从容、求真的魏晋气度吗？

华堂，我吹过你吹过的风，这算不算相拥？期待着与你再相逢。