尧、舜、禹是上古时期部落联盟首领，从孔子开始，历来对其赞颂有加。但人们对这三位贤君的印象却颇为扁平，认为他们都具有“敬天保民，智慧仁爱”的品德，都能团结族人，光明四方，都是圣主。事实上，我们细读有限的史书，还是能够对三位贤君的形象进行立体化修复，使之个个呈现不同的风采和形象，甚至剖析其性格特点。

尧是黄帝的玄孙。自黄帝到尧，已是五世为部落联邦之群主。《史记》记载其“富而不骄，贵而不舒”，想见其富贵；又言其“其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云”，想见他的性格像太阳一样光明，像云霞一样灿烂。而尧又经常喜欢戴着黄帽子，穿着黑衣裳，红车白马，显然是位色彩君子。想象一下尧的出行真是色彩绚丽，富丽堂皇。他给儿子取各“丹朱”，极富色彩感。尧因为智如神、仁如天，顺畅地承继了祖宗的事业，成为联邦部落的群主。可惜，尧的儿子丹朱不争气。尧对其评价为“顽凶”，不让他接任。尧在位七十年，还没有选中接班人，最后经过群臣推荐，尧开始试用舜。

舜虽然也是黄帝的子孙，但他的祖先从黄帝的曾孙穷蝉开始，皆微为庶人。与尧的公子形象相比，舜的出身实在寒碜。他是盲人的儿子，三十岁还是个单身汉，家境贫穷，而且成员都不善。《史记》称其“父顽、母嚣、弟傲”，但舜却能“和以孝，蒸蒸治，不至奸”。舜是个有名的孝子，尧把两个女儿嫁给他，赐予政权，暗中考察他的治理能力，发觉他做事周密，讲话守信，四方宾客都敬重。试政三年，尧禅让帝位，舜摄行天子之政。从政绩上相比，尧应该只是一位守业者，他的缺点是不能举贤，不能惩恶。而舜却有大作为，他修明礼义，规定诸侯等级，制定适度的刑法，且能够举贤惩恶。他流放四恶：共工、驩兜、鲧、三苗；流放四凶：浑沌、穷奇、梼杌、饕饕。他还能举贤，高阳氏有才子八人，为“八恺”，舜举之使主后土，管理农事。高辛氏有才子八人，为“八元”，舜举之使布教四方，使父义、母兹、兄友、弟恭、子孝，内诸夏而外夷狄。舜的手下还有二十二位大臣，舜均授予事权，赐以官名，令其管理多种事务。《史记》记载：天下明德皆自虞帝（舜）始！由此看来，司马迁对舜的评价也是极高，起码舜的治功在尧之上！

舜三十岁才被举，三十三岁代行天子之政，五十八岁时尧崩，舜行三年之丧，到六十一岁才正式就位。

尧的伟大在于开启禅让制。尧知儿子丹朱不肖，认为把天下授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，大公无私地将天下授予舜。难怪孔子这样评价尧：“大哉！尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”

舜长期代行天子位，因尧在身后避位监视，而不敢有丝毫马虎，敬天保民，天下穆穆。舜晚年也学尧，将帝位禅让给治水有功的禹。

禹的性格估计比尧、舜要复杂得多。禹虽也是黄帝子嗣，但祖上比舜还不如，有恶名，最著名的是他的父亲鲧。因为鲧治水无状，被舜诛死，列入“四恶”。所以，禹被举荐治水的时候，心理压力极大。《史记》记载：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入……”一个“伤”字，把禹的精神压力体现了出来。禹为治水考察地形，“股无胈、胫无毛、手足胼胝、面目黎黑”。禹的儿子启刚刚生下，呱呱坠地，嗷嗷大哭，禹忍心过家门不入，这几乎违背人情。而这样一个不顾亲情的人，却在面对舜交给他的治水任务时表现得大公无私，“薄衣食，致孝乎鬼神；卑宫室，致费于沟淢”。终于“开九州、通九道、陂九泽、度九山”，疏通水源，开出山道，湖泊有堤，四境可居。大功告成，天下太平。禹治水有功，获得尊称“伟大的禹”即大禹，也因此获得禅让。但他也从大公无私走向大私无公，因为举贤禅让的帝位禅让制在他手里终结，家天下在他手里开启，他的儿子启成为中国历史上第一个世袭制的君王。所以，禹的功绩可以彪炳史册，而他的晚节却又显得黑暗。

当然《史记》记载禹子启贤，天下属意。你就真的相信禅让制是因此结束的吗？

□海宁市交通运输局 胡月梅