西门官舫

　　舫，字典里的解释是船。早在东汉，服虔在《通俗文》中就称“连舟曰舫”，可见舫的历史之久。兰溪西门有舫，大多数人知道的是花舫，即“茭白船”。出生于桃花坞的民国马鞍徐人徐詠平记述道：“茭白船以捕‘人’为荣，有美女如云，可设宴请客，也可开桌赌牌，政府抽收花捐，故不予禁止。外埠来兰商人，本城富家子弟，甚至因公来此的公务人员，都不免登船喝酒。”兰溪西门外山水十分可爱，尤其是夜景。南宋诗人杨万里曾说“系缆兰溪岸”、“人争趋夜市”、“一眉画天月，万粟种江星”。兰江风光如此清新脱俗，兼以酒色助兴，以至于到过兰溪的人，印象最深刻的就是——“兰溪的画船真好玩！”

　　兰溪水运全盛时代，每日上下有大小木船千艘以上，沿江三十五里，入夜灯火辉煌，真是舳舻千里。与这“劳碌命”的商船相比，花舫简直就是深处闺阁的小姐姐，何等悠闲自在。悠闲中透着繁华，繁华得有些喧闹。官舫则悠闲得异常冷清，以至于人们都忽略了它，仿佛它从来没有存在过。即便翻开泛黄的书卷，也难以寻觅它当年在清波中荡漾的孤独身影。所幸，乾隆初年大藏书家汪启淑寓居兰溪，以一个史学家独到的眼光留意到了它，赋诗一首：“城西江畔数牙樯，说是官人旧驾航。政简时清供应少，年年闲煞越船郎。”

　　一个“旧”字，仿佛让人见到了沉睡在烟波中的官舫——它们停泊在城西江畔，高大雄伟，却满身积尘，有些地方甚至开始掉漆。“年年闲煞”进一步写出搁置时间之长。诗人不禁揣测，恐怕那些船夫们都闲得发慌吧！

　　诗人一边因为自己的浮想联翩而脸上露出了笑容，一边拍着城楼的栏杆，由衷地喝了一声：“好！”——好在“政简时清供应少”呀！诗人生怕人们不明白诗中的深意，又自己作注道：“驿中官舫皆泊城西江畔，近年当事爱民，往来多自雇扁舟，而官舫经岁无撑驾之劳矣。”原来，并非是公事不繁忙，而是当政的爱民如子体恤百姓，宁愿自己雇上一叶小扁舟外出办事。在诗人眼里，官舫已经不是漂在水面上的船，俨然已经化身为一座座矗立在兰江中的丰碑。简政爱民的思想，此刻固化为西门城楼下这一根根挺拔的桅杆，与城中的赵清献公祠相映成趣。

　　赵清献即北宋名臣赵抃，为政清简，做官不讲排场，匹马入蜀，只以一琴一鹤相随。隆庆二年，其裔孙赵志皋高中探花，万历年间升任内阁首辅，兰溪城南赵氏一时名动天下。赵清献公祠及祠后的告天台也由此广为人知，成为兰溪最具魅力的文化地标之一，影响了此后一代代的兰溪学子和来此任职的官员。乾隆年间吴县人、内阁中书王诵芬上任兰溪知县后，拜谒赵清献公祠，将这种榜样的力量归结为经典的一句话：“应设行祠型郡邑，学将简易恤民人。”

　　做官与做人一样，言行一致才是真品德。这象征清廉简政的告天台，同样也见证了许多官舫的繁忙。咸丰年间，时任兰溪训导的温州泰顺人林鹗登上告天台拜访友人通判赵虹桥。当日晴空万里，视野极好，“清献祠堂最上头，登临衢婺望中收”，三江浩荡，犹如白练。多么令人心旷神怡啊！但不和谐的是，此时西门外的官舫早已失去了往日的悠闲，“却怜旁午多官舫，忙似东南估客舟！”目睹这一切，林鹗只能发出一声沉重的喟叹：“循吏于今惟胜迹，何人到此不低留！”像赵抃这样清正廉洁、为民造福的“循吏”如今还有多少呢？

　　无独有偶，横山一带流传的民间故事章枫山背纤，也与官舫有关。明朝有个官员从杭州路过兰溪，官威很大，随行的船只多得纤夫都不够用了，官员就下令抓壮丁，一时人心惶惶。

　　事情传到章枫山耳朵里，他自己来到埠头，脱去上衣，把纤绳拉到背上，对士兵说：“你到上面说一声，别人不用来拉纤了，我一个人就够了。”士兵瞟了瞟眼前这个银髯飘飘白发苍苍的老人，心想不会是疯了吧？正想用鞭子赶他走，只听章枫山镇静地对他说：“麻烦你去禀报一声，说国子监祭酒章懋在这里给他背纤了！”

　　士兵一听，赶忙去报告了。不一会儿，那官员急匆匆从舱里下来，“扑通”一声跪倒在章枫山脚边不住地磕头，连连说：“老师，我错了，我错了！”故事当然未必完全真实，但章枫山确实阻止过八婺一场十几万劳工的浩劫。正德八年十一月，金华知府刘菃突然发布政令，要求各县每里送劳工百名，全金华合计十余万人，修筑八县城濠堤岸。退居兰溪的枫山以一纸信札向刘知府阐明“君以民为天，国以民为本，爱民勿扰民”的道理，平息了这场旷古大役。

　　唐太宗说，水能载舟，亦能覆舟。官舫的一静一动，牵扯的是百姓的安逸劳苦，映射的是政府的得失成败，承载的是国家的兴亡浮沉。虽然兰江上官舫早已消失，但滔滔的兰江水犹在，斑驳的官码头犹在，巍巍的告天台犹在，日夜警醒着后来人……

　　（张绍芳）