立体的仁义礼智

　　“仁义礼智”，是儒家论理思想。孟子云：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗主也；礼之实，节文斯二者是也。”兰溪旧时建筑如何体现“仁义礼智”，下面分别论述。

　　“仁”的物化体现

　　“仁”，指人与人应该相互敬爱。体现在居住的房屋里，有高低大小适当的比例尺度，有粗细宽窄恰妥的梁架门扉，有色彩质感宜人的局部装饰。兰溪旧时民居，小规模的户型，小尺度的天井。精雕细刻的木雕、砖雕，亲切、温馨，处处透岀仁爱。

　　兰溪的诸葛村、长乐村、芝堰村，老街小巷纵横交错，粉墙黛瓦的住房鳞次栉比，街坊邻里见面都认识，坐在一起拉家常、哄孩子，亲如家人。这就是《论语》中的“里仁之美”：“里者，民之所居，居于仁者之里，是为美。”

　　“义”的物化体现

　　“义”，做有情有义的人，做有情有义的事。古时的义仓、义田、义庄，为防饥荒而设置的粮仓、安排的农田与庄园。还有为村里孩子读书识字办的义学。

　　兰溪保存的饥食堂、公屋、书院、学堂和众多桥梁、路亭、堰坝等，就是古时践行义举的标本、证物，极为难能可贵。

　　“礼”的物化体现

　　“礼”，是社会规范与道德规范，是儒家政治思想的核心内容。

　　“礼”其实就是规章制度。兰溪旧时建筑如何体现“礼”？兰溪方方整整、规规矩矩的三间对合、三间半合民居特别多，其实就是遵守朝廷制定“庶民宅舍不过三间” 的规定，就是遵纪守法、体现讲“礼”的证物。其空间秩序与结构模式，似同一条条写得明明白白的家训、族规、民约。所以说，古建筑其实是立体的道德规范。

　　“智”的物化体现

　　“智”，《辞海》注：智慧，智谋。有句成语“智圆行方”，解释“智虑要圆通灵活”，而“行为要方正不苟”。

　　在建筑中体现“智”，是兰溪人的一个强项。这方面实例甚多，例如在祠堂建筑中，用聪明才智创造了“回”字形平面和后凸形平面，为他处所罕见。