妻子从超市买了五斤筒子骨回来，说是特价，只要十九块钱一斤，我说：这个有什么好买的，几根光秃秃的骨头一斤得花十九元，你觉得合算吗？妻子是个性情温和的人，历来不喜欢跟人争辩。她没有再说话，只是打开塑料袋将筒子骨递到我面前，我看到那几根骨头都裹满朝霞般红艳的精肉，重量应该占到了一半，立即意识到自己失言了，连忙改口：今天的筒子骨真是不错，值得买，你很有眼光。我不是见风使舵，只是在真诚地纠正前面的不当表态。

表态需要注意时间，不能在对事物充分了解之前就匆匆作出结论。除了这一点，一个人将态表到什么程度也是一门学问。“态度”“态度”，“态”字后面跟着“度”，意思是我们可以“表态”，但得有个“程度”，不可无边无际。熟人在一个事业单位做领导，性格外向，真心为民众着想，非常希望做一番事情，也特别廉洁。刚上任的时候，职工有难事求到他，无论是否符合规定，无论做事情得克服多大的困难，他都满口答应。结果，有的事做成了，有的事没做成。问题得到解决的人说他是干实事的官，非常诚实；问题没有解决的人则说他喜欢讲大话，只知忽悠。熟人的人品无可厚非，他的缺点只是没有把握好表态的度。

行走在尘世，我们一定会碰到很多事、遇到很多人，表态是必不可少的。态表得好，自己做事游刃有余，别人内心也会得到抚慰；态表得不好，无论是否拒绝别人的要求，都会留下深深的后遗症，区别只是在于使有所求的人即时埋怨还是最后失望。

希望做到表态有度，一个人先得清除内心的浮躁。人都有希望别人关注的心理，对某件事及时发表看法，也是引来别人目光的手段之一。这本来也没有什么不对，只是不能过度，不能被虚荣裹挟，失之于表演。曾国藩早年在北京做翰林时，也是个不甘寂寞的人，天天跟人胡吃海喝，深夜不归，许多时候表的态类于胡说，履行诺言苦不堪言，也遭到了朋友们的批评。后来以在籍侍郎的身份当帮办团练大臣，领军作战，再后来做两江总督、武英殿大学士、一等毅勇侯，他的一个重要改变是嘴紧了，不深思熟虑不乱说话。他曾对弟弟曾国荃这样解释这种变化，说自己到了如今这样的位置，一句话可以使人升官，一句话可以让人头颅落地，所以，表态必须慎之又慎。曾国藩在人生不同阶段对待表态的迥然相异，充分诠释了一个人在表态中清除虚荣心的重要。

表态是否有度，主要不在于一个人的话说得多不多，而在于你说的话是否符合了事物的真相。我们的言论符合客观实际，就算话多一点，也不叫“失度”；言论悖于真实，有违人心，即使表的态不算多，只要出过那么几次差错，别人同样觉得你在乱说话。而真相呈示之前有各种迷雾，有形形色色的人为阻挠，这就需要义无反顾走近的决心，不达目的决不罢休的魄力，拨云见日的能耐。该做的功课做好了，你表的态想不妥当都很难。

一个人表出的态，初看起来只是对事物的一种说法，一种处理问题的姿势，背后却站着他的心态、阅历、见识与基本人生态度。