人都希望获得别人的尊敬，这种尊敬可以让我们产生价值感，自信满满地面对生活中的风雨坎坷。

有时，此尊敬与彼尊敬其实很不一样。

不妨先看三则小故事。周代时，羊角哀、左伯桃两人到楚国，半路遇到下雪，估计很难都活下来，左伯桃将衣服与粮食全部留给羊角哀，自己在树林里冻饿而死。羊角哀到了楚国，成为大夫。楚王以礼安葬左伯桃，羊角哀自杀以殉友。

曹操有次经过曹娥碑下，杨修做了随从。见到碑的背面题了“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，曹操对杨修说：“你能解释吗？”杨修回答：“能解释。”曹操说：“你先不要说出来，等我想想。”走了三十里，曹操说：“我已经解出来了。”他叫杨修另外记下自己所理解的意思。杨修说：“黄绢，意谓有颜色的丝，合起来就是一个‘绝’字；幼妇，少女之意，合起来就是一个‘妙’字；外孙就是女儿之子，合起来就是一个‘好’字；齑臼，意谓受辛，合起来就是一个‘辤’（辞）字。四个字就是‘绝妙好辞’之意。”曹操也记下自己所解，与杨修完全相同。于是感慨：“我的才思比不上你，竟相差了三十里。”

从前，有位僧人与某文士同宿于夜航船中，文士高谈阔论，好像天地间的事无所不知，僧人对其非常敬畏，睡觉时双脚蜷缩。听了一阵，僧人觉得文士似乎并不像自己想象的那样博学，言语中破绽百出，就问文士：“请问这位相公，‘澹台灭明’是一个人还是两个人？”文士说：“是两个人。”僧人又问：“尧舜是两个人还是一个人？”文士说：“当然是一个人。”僧人听后笑了笑说：“这么说来，还是让小僧先伸伸脚吧！”

这三个故事貌似风马牛不相及，其实告诉我们同一个道理：一个人要使人尊敬，必须拥有足够的内质。左伯桃与羊角哀的事迹被人传播，是因为两人的品质非常高尚，前者能做到舍己为人，后者懂得知恩必报。杨修得到后人的欣赏，是因为他非同一般的聪明。某文士最初被那位僧人崇拜，是由于其“博学”，后来僧人看出他是绣花枕头，不再将他当回事，就是明白他的“博学”是假的。

尊敬某人的品德也好，尊敬某人的聪慧与才华也罢，都可以引领一个人向着美好的方向奔跑，使他变得更温暖、更伟岸，客观上也有益于世道人心。你看重别人基于内质的尊敬，就会尽最大的努力去修炼自己。孔子说：吾尝一日三省吾身。为什么要“省”？因为他想让自己变得更好，想使自己所创造的功业传得更久。这样的“看重”，不是虚荣，恰恰是极其可贵的进取。

然而，生活中也有一些人，他们只看重别人外在的尊敬。有了官，生怕别人不知道他的“权威”；有了钱，担心别人不清楚他锦衣玉食；有了名，害怕别人不了解其外出时的前呼后拥。看重外在尊敬的人不懂得一个浅显的逻辑：一个人获得的外在光鲜，原因是多方面的，未必与内质成正比，也不一定与个人的贡献存在天然的关联，过分在乎这份光鲜，只会让人嗤之以鼻。

别人的尊敬就像庄稼，你下的功夫越实，得到的收获也越丰厚、越经得起时间的冲刷。